星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博(bó)官方(fāng)账号@星(xīng)雲(yún)大(dà)师(shī) 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利(lì)是(shì)绕(rào)不开的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列(liè)变化，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨(gǔ)头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科(kē)普的(de)角度，会(huì)发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教丁二醇和丙二醇是不是酒精四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出(chū)家(jiā)八十多年(nián)，星云(yún)大(dà)师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大师丁二醇和丙二醇是不是酒精就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四(sì)大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子(zi)两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办(bàn)理身(shēn)份证时(shí)，他(tā)自取(qǔ)法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如(rú)星(xīng)星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人(rén)带(dài)来光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的(de)世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无(wú)的(de)念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在(zài)是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱(ài)的(de)不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过(guò)分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会(huì)带给(gěi)我们平安(ān)，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位(wèi)朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无(wú)片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的(de)标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家(jiā)互(hù)助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变(biàn)气(qì)质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的(de)思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一(yī)切都不是(shì)我(wǒ)的(de)，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如(rú)木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所有的(de)别(bié)分院(yuàn)道场，都不(bù)是(shì)国(guó)有(yǒu)的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不能(néng)维持，得到(dào)宗委会(huì)、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不(bù)可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是美(měi)，让三好运动(dòng)的(de)真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在(zài)我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我(wǒ)们(men)也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于(yú)自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开(kāi)山的(de)诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望(wàng)每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热(rè)心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评(píng)。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的(de)徒众(zhòng)们(men)在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回(huí)收分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一(yī)日(rì)，人(rén)的(de)生命(mìng)一期(qī)圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会(huì)有另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带(dài)走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同(tóng)门(mén)的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代(dài)的(de)种种考验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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