转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不(bù)知(zhī)道大家有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时(shí)候会从字面(miàn)上去理解这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样(yàng)的事(shì)情(qíng)到(dào)底有科(kē)学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人(rén)如此严肃(sù)感觉(jué)的事情最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说(shuō)起来(lái)这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不会显得(dé)很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根本(běn)不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一(yī)听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情存在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种(头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀zhǒng)文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的(de)方(fāng)法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可以(yǐ)按(àn)照(zhào)遗嘱、预(yù)言(yán)、神(shén)头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是活(huó)佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣签方(fāng)式实(shí)在是(shì)太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下(xià)几(jǐ)千年(nián)，很多文化(huà)都(dōu)是现在(zài)的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度(dù)现在(zài)基本上(shàng)都已经看不到(dào)了，大家生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊(a)。

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