夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的(de)虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的(de)学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道(dào)

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层(céng)次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即(jí)可(kě)。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集(jí)释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之(zhī)在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽(zé)乎？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任(rèn)士之(zhī)所(suǒ)劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之(zhī)以(yǐ)为(wèi)博(bó)。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的(de)美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说的(de)就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的(de)门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被(bèi)真(zhēn)正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海(hǎi)边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这里，不知道(dào)什么(me)时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不(bù)起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大(dà)海(hǎi)都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是(shì)用一般数字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天(tiān)地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来(lái)称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人(rén)视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环(huán)境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰(b马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么īng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们(men)也(yě)不能和“在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示(shì)了一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的(de)特(tè)色，会(huì)发现道家思想最突出(chū)的特色之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的(de)深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在(zài)差异是(shì)正常的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空(kōng)间的差(chà)距(jù)，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们(men)身处优越(yuè)的(de)处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去(qù)要求他(tā)人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方(fāng)法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈(tán)论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一(yī)方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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