日本媒(méi)体报(bào)道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专家(jiā)视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上(shàng)面(miàn)还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来(lái)没(méi)有见过这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在(zài)日本(běn)，在(zài)东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本(běn)国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和先(xiān)进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪马台(tái)国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要(yào)发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发(fā)展时(shí)期(qī)却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识(shí)，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从(cóng)中国(guó)历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国(guó)史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到(dào)了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王(wáng)执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼(hū)遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第(dì)一(yī)个年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记(jì)载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得(dé)相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本国(guó)的形成(chéng)具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西(xī)放在(zài)棺(guān)材(cái)上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可(kě)让(ràng)鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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