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题西林(lín)壁古诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各个角度去(qù)观察，既要客观，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，跑单是什么意思啊 没发货扣跑单费合理吗远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西(xī)林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是(shì)南北(běi)走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺(sì)里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)启(qǐ)示我(wǒ)们，现实(shí)生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观地去观察(chá)与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面(miàn)认(rèn)识(shí)事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西林壁(bì)》以理语入(rù)诗，写得既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由黄州(zhōu)团练(liàn)副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐(lú)山(shān)，游山(shān)十余(yú)日，并在西林(lín)寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察(chá)和感受(shòu)出发(fā)，勾画(huà)出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是一(yī)首纯(chún)粹(cuì)讴(ōu)歌(gē)壮丽山河(hé)的写景(jǐng)诗(shī)，作者在措写景物(wù)中，用形象化的(de)语言(yán)表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细(xì)致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点的不(bù)断变换(huàn)中，写出了庐(lú)山的多姿(zī)多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得(dé)到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而(ér)阐明(míng)了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面(miàn)了(le)解事物，既深入(rù)它(tā)的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对(duì)宇宙人生(shēng)，须(xū)入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写(xiě)之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是宋代(dài)文(wén)学家苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗，又是(shì)一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在(zài)对(duì)庐山景色(sè)的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述了庐山(shān)不同的形态(tài)变化。

　　 题(tí)西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处(chù)、近(jìn)处、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五(wǔ)月间由黄(huáng)州(zhōu)贬所(suǒ)改迁(qiān)汝州团练(liàn)副使，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理(lǐ):现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看(kàn)清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不(bù)是全方(fāng)位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客观的深(shēn)入观察与分析,就容易因为个人(rén)的局(jú)限被局部现(xiàn)象所迷惑(huò),对事(shì)物(wù)就难有全面(miàn)正确的认(rèn)识。

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