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曹操的观沧海是什么体裁的诗,观沧海是什么体裁的诗古体诗

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  “近则不逊,远则怨”的意思(sī)是:相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离(lí)了又会(huì)埋(mái)怨你。

  原文(wén):子曰:“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也(yě),近之则不(bù)逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不(bù)是泛指所有的女性,而(ér)是特(tè)指“人主”身边(biān)的“臣(chén)妾”,亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸(xìng)的身边人,小人则是与君子(zi)之(zhī)道相违背之人。

近(jìn)则不(bù)逊(xùn)远则(zé)怨什(shén)么意思

  近则不逊(xùn),远则怨(yuàn)的(de)意思:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng),远离了又会埋怨你(nǐ)。

  此句的原文(wén)为子曰(yuē):“唯女子与键(jiàn)帆小(xiǎo)人为难(nán)养也(yě)!近之则不(bù)孙,远之(zhī)则(zé)怨。

  ”意思是(shì)孔(kǒng)子说:“妾侍(shì)仆(pū)从真难蓄养啊(a)!亲近(jìn)他们则恃宠而骄,疏远(yuǎn)他们则(zé)心生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句(jù)话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如(rú)月如日(rì),唯君之节(jié)”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携(xié)哗天(tiān)子,受命(mìng)于(yú)天”。

  通常是解作“只有”,今不(bù)从。

  女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从(cóng)。

  一说(shuō)“女子”是指春秋时(shí)卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人(rén)南(nán)子,也(yě)有(yǒu)人(rén)认(rèn)为是(shì)泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有解作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆同“逊(xùn)”。

  唯女子与小人为难养也解析

  “唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也”这句话,在主张男(nán)女平权的现代受到(dào)了(le)很多抨击,被认为是歧视女性(xìng)。

  《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语(yǔ)境的支撑,若仅仅(jǐn)是从(cóng)字面去理(lǐ)解(jiě),而对(duì)孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识(shí),就比较(jiào)容(róng)易引发误会(huì)。

  本章争议的焦点,就在于(yú)“女子”一(yī)词究竟(jìng)是否(fǒu)泛指(zhǐ)女性(xìng)。

  其实,即便(biàn)本(běn)章的“女子”确实是(shì)泛指女性,那也是(shì)指孔子所观(guān)察(chá)到的、当时社会(huì)和(hé)文化背(bèi)景中的特定“女性”群体。

  之所(suǒ)以(yǐ)要强调这一点(diǎn),是因为古代(dài)与现代(dài)的社会形态(tài)和文(wén)化背景差异巨(jù)大,而这些(xiē)因(yīn)素对于群体(tǐ)的心理塑造则具有(yǒu)决(jué)定性(xìng)的作用。

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  “近则(zé)不逊,远则怨(yuàn)”的意(yì)思是:相近(jìn)了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  原文(wén):子曰:“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也,近之则不(bù)逊(xùn),远之则怨(yuàn)。

  ”“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也(yě)”的说话对(duì)象(xiàng)是“君子(zi)”中的(de)“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的(de)女性(xìng),而是(shì)特指(zhǐ)“人主”身边的(de)“臣妾”,亦引申为“人(rén)主”所(suǒ)宠幸(xìng)的(de)身边人,小人则是与君子(zi)之道相(xiāng)违背之(zhī)人。

近则(zé)不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意思

  近则不逊,远(yuǎn)则怨的意思:相近了会看你不顺眼曹操的观沧海是什么体裁的诗,观沧海是什么体裁的诗古体诗、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  此句的原文为子曰:“唯(wéi)女子与(yǔ)键帆小(xiǎo)人为(wèi)难养也!近之则不孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意思是孔子说(shuō):“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊!亲(qīn)近他们(men)则恃宠(chǒng)而骄,疏远他们则心生(shēng)怨恨。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯”,用于句首(shǒu)的发语词,表肯(kěn)定(dìng)或无实义。

  如《管(guǎn)子》中(zhōng)的(de)“如月(yuè)如日,唯君(jūn)之节”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子,受(shòu)命于天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与小人在此处应是(shì)指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

  一(yī)说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有人(rén)认为是泛指女(nǚ)性,皆不(bù)从。

  “养(yǎng)”,蓄(xù)养。

  也有解作“调(diào)教”、“相处”的,亦(yì)通。

  “不孙”,即“不(bù)逊”,不恭(gōng)敬(jìng)、无(wú)礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人(rén)为难(nán)养也解析

  “唯女子与小人为难(nán)养也”这句话(huà),在主张男女平权的现代(dài)受(shòu)到了(le)很多(duō)抨击(jī),被认为是歧(qí)视女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑,若仅(jǐn)仅(jǐn)是从字面(miàn)去(qù)理解,而对孔(kǒng)子“尚(shàng)仁”的(de)思想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的认(rèn)识(shí),就比较(jiào)容(róng)易引发误会。

  本章(zhāng)争议(yì)的焦点,就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

  其实(shí),即(jí)便本章的“女子”确实(shí)是泛指女(nǚ)性,那也是指孔子所观察到的(de)、当时(shí)社会和文化背(bèi)景中的特定“女性(xìng)”群(qún)体。

  之所以要强调这(zhè)一点,是因为古代与现(xiàn)代的社会(huì)形态和文(wén)化(huà)背景差异巨大,而这些因素对于群体的心理塑造(zào)则具有(yǒu)决定性的作(zuò)用(yòng)。

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