黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和(hé)部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二(èr)战(zhàn)结(jié)束后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是(shì)某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的(de)救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国(guó)的(de)附属品。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗教和人文(wén)历(lì)史。这(zhè)起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都(dōu)受到他的佛学(xué)传播(bō)，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一(yī)直有着丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被众生看到(dào)的是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自(zìsnp眼霜在韩国是什么档次，韩国snp眼霜怎么样)然合(hé)一的大道(dào)。

而来(lái)到锡(xī)金传法(fǎ)的(de)拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡(xī)金的(de)国王。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理(lǐ)位置和大局势(shì)的(de)影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结(jié)局(jú)时，不(bù)知他是(shì)否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的消(xiāo)亡(wángsnp眼霜在韩国是什么档次，韩国snp眼霜怎么样)正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交于(yú)印度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的(de)关(guān)系(xì)，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的国土，选择印度(dù)人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下和平(píng)条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和(hé)风气(qì)都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的风气(qì)也与执政者(zhě)息息(xī)相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文(wén)化建立锡金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡(xī)金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外界的(de)入侵。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复(fù)杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也有别国(guó)居民的(de)混(hùn)入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思(sī)的同时(shí)，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡(wáng)，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势，也未必(bì)不(bù)是一条(tiáo)可行(xíng)之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧(huì)的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测(cè)到未(wèi)来(lái)清王朝(cháo)将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年(nián)后。

没(méi)曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择了(le)联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也(yě)日(rì)益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为(wèi)，他(tā)们(men)不将(jiāng)锡(xī)金的(de)宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位(wèi)，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的(de)成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对(duì)收复(fù)后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的(de)结交，只能发(fā)展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要(yào)的地理位(wèi)置，面(miàn)对(duì)大国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军(jūn)队，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加(jiā)吸取教(jiào)训，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这(zhè)样才在(zài)国际(jì)之(zhī)间(jiān)拥(yōng)有话(huà)语权。

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