黄(huáng)沙(shā)百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是每(měi)个国王，和部署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显(xiǎn)得至(zhì)关(guān)重(zhòng)要(yào)，大国吞(tūn)并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持(chí)续不断地发挥野(yě)心和(hé)挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他(tā)们请求加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自(zì)家大楼(lóu)前升(shēng)起(qǐ)五星国(guó)旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对(duì)外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救(jiù)援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是(shì)一个(gè)藩(fān)属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于(yú)印度(dù)，而印度又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为英国的附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神话(huà)传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受到他的佛(fú)学传播(bō)，而他又将目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不(bù)能(néng)除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡也(yě)是(shì)必(bì)然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资(zī)源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，才会让它成(chéng)为(wèi)一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利(lì)交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离(lí)和锡(xī)金的(de)关系(xì)，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的(de)资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风(fēng)气也与执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽(suī)然(rán)安(ān)闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代的(de)传承之后(hòu)，锡(xī)金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外(wài)界(jiè)的(de)入(rù)侵。在成为(wèi)印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国居民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极(jí)学(xué)习外国(guó)，放(fàng)眼(yǎn)全(quán)球化的(de)趋(qū)势(shì)，也未必(bì)不是一(yī)条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预(yù)测到(dào)未来(lái)清王朝(cháo)将会(huì)封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成真(zhēn)，拉(lā)宗(zōng)成步从(cóng)此在诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中国形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也日益密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史(shǐ)的(de)更迭(dié)和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时的(de)锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释(shì)放了(le)求(qiú)助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复(fù)后的治理，实(shí)属(shǔ)不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处(chù)于(yú)喜马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)脉的(de)南部(bù)，面对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入(rù)是(shì)首要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是小国(guó)的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要(yào)的(de)地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够(gòu)的(de)文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语权。

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