在关于东方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很(hěn)多(duō)不(bù)可思议的神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨(mó)的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的应验(yàn)了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么(me)东西(xī)？现实(shí)生活里真的存(cún)在(zài)吗？为什么(me)它们遇酒会(huì)真的融化(huà)呢？关于它们(men)有没有科学解释？随(suí)着小编一(yī)起(qǐ)来了(le)解！

据(jù)说(shuō)怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的(de)关系(xì)，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认为见多(duō)识广的(de)他可能会有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是(shì)因为此(cǐ)地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎(zěn)么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下(xià)用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过(guò)了一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释(shì)这种现象呢(ne)？而现实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历(lì)就(jiù)觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了(le)，而如果真(zhēn)是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传(chuán)统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色(sè)回(huí)答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没(méi)有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不(bù)应(yīng)该问(wèn)这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为(wèi)他是(shì)（先生(shēng)）渊(yuān)博(bó)的(de)宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽(xiǔ)的(de)教(jiào)育，从那个私塾先生(shēng)的(de)丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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