庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么天(tiān)下(xià)本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思是世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世(shì)界上本来(lái)没(méi)什(shén)么大事，都是(shì)些(xiē)无聊的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“m是什么意思性取向公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事(shì)，全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事(shì)在于治理罢了(le)，一定要用(yòng)严(yán)刑(xíng)峻(jùn)法来(lái)树立威(wēi)严吗？”最终没(méi)有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思(sī)是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来(lái)没什么大事(shì)，都是些无聊的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比喻常常m是什么意思性取向(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可(kě)杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一(yī)句(jù)是世上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来(m是什么意思性取向lái)树(shù)立威(wēi)严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误(wù)，陆象先训(xùn)诫他(tā)打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概(gài)相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一(yī)定要责罚的(de)话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本(běn)来没有什(shén)么事端，（只是(shì)）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地(dì)方，百姓和官(guān)吏(lì)都怀念他。

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