文言文许行原文及翻译注释，文(wén)言(yán)文许行原文及翻译及注释是本(běn)文整(zhěng)理了《许(xǔ)行》原文以及翻(fān)译和文(wén)中人物(wù)简介，欢(huān)迎阅读的。

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文言文许(xǔ)行原文及翻(fān)译注释，文言文许行原文及翻译(yì)及注(zhù)释

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁(rén)政，愿受(shòu)一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒数(shù)十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并耕(gēng)而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民(mín)而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子(zi)何不为(wèi)陶冶，舍皆(jiē)取诸其(qí)宫中而用之？何(hé)为纷纷然与(yǔ)百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事(shì)，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下(xià)，独(dú)可(kě)耕且为(wèi)与？有大人之(zhī)事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之(zhī)所为(wèi)备，如(rú)必自为(wèi)而后(hòu)用之，是率天下而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；

　　治于人者食人，治人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五谷不登(dēng)，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而注之江；

　　然(rán)后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八(bā)年于外，三过其门而(ér)不入，虽欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)民(mín)稼穑，树艺五(wǔ)谷(gǔ)，五谷熟而(ér)民人育。

　　人之(zhī)有道也(yě)，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为司徒，教(jiào)以(yǐ)人(rén)伦：父(fù)子有亲，君(jūn)臣(chén)有(yǒu)义，夫妇有(yǒu)别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直(zhí)之，辅之翼之，使(shǐ)自(zì)得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以(yǐ)不得(dé)舜为己忧，舜(shùn)以不得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之(zhī)不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人(rén)以善谓之(zhī)忠(zhōng)，为天(tiān)下得人者谓之仁。

　　是故(gù)以天下与人易，为天下得人(rén)难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天为大，惟尧则(zé)之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天下而(ér)不与焉！’尧舜(shùn)之治天下(xià)，岂无(wú)所用其心哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之(zhī)道，则市贾不贰(èr)，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之(zhī)童适市(shì)，莫之或欺(qī)。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子(zi)比(bǐ)而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小(xiǎo)屦同贾，人岂为(wèi)之(zhī)哉？从许子之(zhī)道，相率(lǜ)而(ér)为伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住所做(zuò)您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗麻布的衣(yī)服，靠编(biān)鞋织席(xí)为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具耒和耜(sì)从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政(zhèng)治(zhì)主张，这也(yě)算是(shì)圣(shèng)人了，我(wǒ)们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许(xǔ)行后非常(cháng)高(gāo)兴，完全放弃了(le)他原来(lái)所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述(shù)许行(xíng)的话(huà)说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽(suī)然这样，还没(méi)听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一(yī)面治(zhì)理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和(hé)收藏财物布帛的(de)仓库，那(nà)么这(zhè)就是(shì)使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪(nǎ)里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生绢(juàn)做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具(jù)不算损(sǔn)害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他们的(de)农具炊具换粮食，难道能算是(shì)损害了(le)农夫吗？再说许子(zi)为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从(cóng)自己家里拿(ná)来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种(zhǒng)工匠进行交换呢(ne)？为什(shén)么许子(zi)这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就(jiù)不可能又种地又(yòu)兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来(lái)，那末治理天下难(nán)道(dào)就可以又种地又兼(jiān)着干(gàn)吗？有做官的人干的(de)事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各(gè)种(zhǒng)工匠(jiàng)制造的东西都要(yào)具备(bèi)，如(rú)果一(yī)定要自己(jǐ)制造然后(hòu)才用(yòng)，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路上不得安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统(tǒng)治(zhì)别人，使用体力的人被人(rén)统治；

　　被人(rén)统(tǒng)治(zhì)的人(rén)供养别人(rén)，统治别(bié)人的(de)人被人供(gōng)养，这是天(tiān)下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍(biàn)布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派(pài)益管火(huǒ)，益(yì)放大火(huǒ)焚(fén)烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九(jiǔ)河(hé)，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地(dì)带才能(néng)够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候(hòu)，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家(jiā)门都没(méi)有(yǒu)进(jìn)去(qù)，即使想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导(dǎo)百姓(xìng)耕(gēng)种收(shōu)割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼(jià)成熟了(le)，百姓得以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道(dào)理，单(dān)是吃得饱(bǎo)、穿(chuān)得(dé)暖、住得安(ān)逸却没有教(jiào)化(huà)，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司(sī)徒，把(bǎ)人(rén)与人之间应(yīng)有的(de)关系的道理教给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之亲，君臣(chén)之间(jiān)有礼义(yì)之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序(xù)，朋(péng)友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐(táng)尧说：‘使(shǐ)百姓(xìng)勤劳(láo)，使(shǐ)他们归附，使他(tā)们(men)正直，帮(bāng)助他们，使他们得(dé)到向善之心，又随着救济(jì)他们，对(duì)他们施(shī)加恩惠。

　　’唐(táng)尧为(wèi)百姓这样担(dān)忧，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把得(dé)不到(dào)舜作为自(zì)己(jǐ)的忧虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财(cái)物(wù)分给(gěi)别人叫(jiào)做惠，教(jiào)导(dǎo)别人向善叫做忠，为(wèi)天下找到贤人(rén)叫(jiào)做仁。

　　所(suǒ)以(yǐ)把天下让给(gěi)别人是(shì)容易的，为天下找到贤人却(què)很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天(tiān)最伟(wěi)大(dà)，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓(xìng)不能用语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有天(tiān)下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的学(xué)说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身(shēn)高五尺的(de)孩子到市集(jí)去，也(yě)没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织(zhī)品，长短相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　五谷(gǔ)粮食，数(shù)量相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子(zi)，大小相同(tóng)价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一(yī)致，是物品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差一倍(bèi)到(dào)五倍，有(yǒu)的相差十倍百倍，有的(de)相差千(qiān)倍万倍。

　　您(nín)让它(tā)们平列等同起来，这是(shì)使天下混乱的做(zuò)法。

　　制(zhì)作(zuò)粗糙的(de)鞋(xié)子和(hé)制作精细的(de)鞋子卖同样(yàng)的(de)价钱，人们难(nán)道会去做(zuò)精细的鞋子吗？按照许子(zi)的办法(fǎ)去(qù)做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行(xíng)生于楚宣王(wáng)至(zhì)楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古(gǔ)神(shén)农氏(shì)“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领(lǐng)门(mén)徒数十人，穿粗麻短衣，在(zài人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟)江汉间打草(cǎo)织席为生(shēng)。

　　滕(téng)文(wén)公元年(nián)(公(gōng)元前332年)，许行率门(mén)徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一(yī)块可以耕种(zhǒng)的土地(dì)，经(jīng)营效(xiào)果甚(shèn)好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及(jí)弟(dì)、陈(chén)辛带着农具从宋国(guó)来到(dào)滕(téng)国拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒学观点，成(chéng)为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕(téng)，遇到陈相，了(le)一场(chǎng)历史上著名的(de)“农”“儒”论(lùn)战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思想(xiǎng)的核(hé)心是反对不劳而(ér)食。

　　他以农事为主业(yè)，同时(shí)也从(cóng)事手工业生(shēng)产，他还意识到(dào)市场货物交换的重要(yào)作用(yòng)，并(bìng)对物价方面有较深入(rù)的研(yán)究、认识。

　　许(xǔ)行以(yǐ)其独到(dào)的农家(jiā)思想见解和(hé)实践(jiàn)活动(dòng)，对后世(shì)的农业社会(huì)和农(nóng)业思(sī)想模式(shì)产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字(zì)子(zi)舆(yú)（待考，一(yī)说(shuō)字子车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国(guó)古代著名思想家、教(jiào)育家，战(zhàn)国(guó)时期儒家代表(biǎo)人物(wù)。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬(yáng)了孔子的思想，成(chéng)为仅次于孔子(zi)的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称(chēng)为“孔孟”。

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　　古诗文(wén)许行原文及翻译(yì)及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之(zhī)人，闻(wén)君行(xíng)仁(rén)政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒(tú)数(shù)十(shí)人，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦织席(xí)以为(wèi)食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负来耜(sì)而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤(xián)者与民并(bìng)耕而食，页(yè)飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不(bù)为陶冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为(wèi)与？有大人之(zhī)事，有(yǒu)小人之(zhī)事(shì)。

　　且(qiě)一人之(zhī)身(shēn)而百工之所为备(bèi)，如必自(zì)为(wèi)而后用(yòng)之，是率天(tiān)下而路也。

　　人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)，劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人，天下之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火(huǒ)；益烈(liè)山(shān)泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海(hǎi)；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；然(rán)后中国可得而食也(yě)。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译(yì)

　　有(yǒu)个研究神农(nóng)学说的(de)人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他(tā)的(de)徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈(chén)相(xiāng)，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具某和耜从宋(sòng)国来到滕(téng)国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人的政治主张，这(zhè)也算是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原来所学的东(dōng)西而向许行学习(xí)。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的(de)话说(shuō)道：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君主；虽然这(zhè)样(yàng)，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一(yī)起耕(gēng)作而取(qǔ)得食物，一面(miàn)做饭，一(yī)面治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国(guó)有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布(bù)帛(bó)的仓库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥(féi)自(zì)己，哪(nǎ)里算(suàn)得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子一定要自己织布然(rán)后才(cái)穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴生(shēng)绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自(zì)己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么(me)不自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己制造(zào)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊具换粮食，难(nán)道(dào)能算是伤害了农夫吗(ma)？再说(shuō)许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自(zì)己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙(máng)忙(máng)碌碌(lù)地同各(gè)种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)进行(xíng)交(jiāo)换呢？为(wèi)什么许子(zi)这(zhè)样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活儿(ér)本来就不可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来(lái)，那(nà)末治理天下难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官的人(rén)千的事(shì)，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一(yī)个人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠制(zhì)造的东(dōng)西都要(yào)具备(bèi)，如果一定(dìng)要自(zì)己制造然后才用(yòng)，这是带着天下(xià)的人奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用(yòng)体(tǐ)力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的人统治(zhì)别人，弯咐局使用体力的人(rén)被人统治(zhì)；被人(rén)统治(zhì)的人供养别人(rén)，统治别人的人(rén)被人(rén)供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中原地(dì)带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益放(fàng)大火焚(fén)烧山野沼泽地(dì)带的草木，野兽(shòu)就逃(táo)避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它(tā)们(men)流入海中；掘(jué)通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才(cái)能够耕种(zhǒng)并收获(huò)粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家门都没有进去，即(jí)使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫(pín)苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人(rén)，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的(de)农(nóng)具。

　　13、道(dào)：名词，指许行(xíng)所认为的古圣贤(xián)治国(guó)之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如(rú)动(dòng)词，指自(zì)己做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治：指(zhǐ)治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人(rén)民(mín)闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝(sī)织成的绢(juàn)帛，不染(rǎn)色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道(dào)。

　　38、巍巍乎(hū)：高大(dà)的样子(zi)。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战(zhàn)国时(shí)期(qī)邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期(qī)著名哲学(xué)家、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒家学派的(de)代(dài)表人物之一，地位仅次于孔(kǒng)子，与孔子(zi)并称(chēng)孔孟(mèng)。

　　宣(xuān)扬仁政(zhèng)，最早提出民(mín)贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也(yě)》、《得道多(duō)助，失道寡(guǎ)助(zhù)》、《生于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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