在关于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方李宇春的现任丈夫是谁朔更是说这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的(de)民(mín)李宇春的现任丈夫是谁众怨气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃李宇春的现任丈夫是谁一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后(hòu)真的应(yīng)验(yàn)了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是(shì)个什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的(de)关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为(wèi)见多识(shí)广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武(wǔ)帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子(zi)的名(míng)字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子(zi)之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过(guò)很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去(qù)诠(quán)释(shì)这(zhè)种现象(xiàng)呢(ne)？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如(rú)果(guǒ)真是(shì)如(rú)此，那现实(shí)中岂不是(shì)应该(gāi)有很多(duō)这样的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋(wū)》也提起过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十(shí)分传统，对(duì)于这类无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似(shì)的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要读(dú)书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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