夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道以及夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道原句(jù)，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道(dào)，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙(wā)不可以语海,凡(fán)夫不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道的(de)含义等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的(de)人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰(bīng)者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何(hé)时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了，曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思各条河都注(zhù)入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息(xī)说(shuō)：“俗(sú)语有(yǒu)这(zhè)样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思认为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听(tīng)说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可(kě)以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才(cái)会停息(xī)，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时(shí)候才(cái)停(tíng)止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是用一般数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个(gè)自(zì)满，因为我自知(zhī)是自然的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地(dì)之间(jiān)，就跟(gēn)小石(shí)块(kuài)、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不(bù)过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万(wàn)物相(xiāng)比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人(rén)所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的(de)，也不过(guò)是(shì)像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈(tán)天下事被(bèi)人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水上(shàng)涨而(ér)自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和(hé)一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是(shì)，我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发(fā)，我们就能体(tǐ)会(huì)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们(men)，每个(gè)人因为自己生(shēng)命里独(dú)特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生(shēng)境界因为各(gè)自生(shēng)活经验(yàn)上时间和空间(jiān)的(de)差距(jù)，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的(de)处(chù)境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的(de)生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一(yī)方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思