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成大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过(guò)贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任(rèn)的(de)人的事例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可以(yǐ)促(cù)使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国(guó)外(wài)患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的(de)劳(láo)作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从(台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思cóng)狱官手(shǒu)里救(jiù)出来(lái)并受到任(rèn)用(yòng)，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶集(jí)市里赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临(lín)在某人的身上，必定(dìng)要(yào)先使他(tā)的(de)内心痛(tòng)苦，使他(tā)的(de)筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经受饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的(de)行(xíng)动，这样(yàng)来使他(tā)的(de)心灵受到震撼(hàn)，使他的(de)性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上，表达在声音(yīn)中，然(rán)后才(cái)能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的(de)邻国(guó)和(hé)来自外国(guó)的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害(hài)足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理(lǐ)了(le)。

干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思(sī)是想要做成大事情，必须要付(fù)出极大的心血(xuè)和(hé)努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这(zhè)句话(huà)强调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人(rén)们只有经过长时间(jiān)的(de)心渣肆理和(hé)身体上的训练和(hé)磨(mó)练，才能够取得(dé)成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经过坚(jiān)持不(bù)懈(xiè)的努力(lì)和付出，不断积累经验(yàn)和提升自(zì)己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思是这句话的意(yì)思为(wèi)：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列举六位(wèi)经(jīng)过(guò)贫困、挫折的(de)磨炼而(ér)终于(yú)担当大(dà)任的人的事例(lì)，证明忧患可(kě)以激(jī)励人奋发有(yǒu)为，磨难可(kě)以促(cù)使(shǐ)人(rén)有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中，傅(fù)说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百(bǎi)里奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出(chū)则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用(yòng)，管夷吾被从狱官(guān)手里(lǐ)救出来(lái)并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶(lì)集(jí)市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在(zài)某人的身上(shàng)，必(bì)定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开始的(de)行动(dòng)，这样来(lái)使他的(de)心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌的邻国和来(lái)自(zì)外国(guó)的祸患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害足以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的(de)道理(lǐ)了。

干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大(dà)事情(qíng)，必须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示(shì)，这(zhè)句话(huà)强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们(men)只有经过(guò)长(zhǎng)时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和(hé)身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦(lú)不(bù)是一(yī)蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付(fù)出，不断(duàn)积累经(jīng)验和提(tí)升(shēng)自己(jǐ)的(de)能力，才(cái)能如(rú)数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并(bìng)取得成(chéng)功。

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