春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还(hái)是战国(guó)以及春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子(zi)几(jǐ)个门生，鬼谷子是(shì)战国时期的(de)哪(nǎ)个国家的人等(děng)问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知(zhī)识(更岁交子是什么意思，古代交子是什么意思shí)：

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的(de)普遍认(rèn)可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主(zhǔ)要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明如(rú)何充实意志(zhì)，涵(hán)养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精神运用于外，如(rú)何(hé)以(yǐ)内在的心(xīn)神(shén)去处理外在的(de)事物(wù)。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实外(wài)交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生(shēng)意谈(tán)判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是否得(dé)当，则关(guān)系到经(jīng)济上之成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活中，言谈技巧也关(guān)系(xì)到(dào)一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏(sū)秦(qín)凭其三寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印(yìn)，统(tǒng)领六(liù)国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期那些学(xué)者们的(de)普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华夏(xià)各地，在很多地(dì)方(fāng)都留下了足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥(x更岁交子是什么意思，古代交子是什么意思íng)阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波(bō)，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的哈密。

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