星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到(dào)佛(fú)学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来(lái)的(de)，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态(tài)，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来(lái)看(kàn)，这种(zhǒng)说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼(téng)痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的(de)石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛(fú)经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利(lì)子。而(ér)星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家(jiā)八(bā)十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极(jí)投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法四(sì)大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世(shì)界(jiè)各(gè)地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成(chéng)之前(qián)，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对(duì)这个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生(shēng)也(yě)的(de)确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再(zài)无(wú)星云(yún)，但(dàn)星云(yún)长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间，你能(néng)有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没(méi)有得(dé)失的(de)心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天(tiān)地(dì)世(shì)界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自(zì)主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而(ér)是(shì)要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚(shèn)至连(lián)这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在(zài)外(wài)的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自(zì)己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是(shì)十(shí)方大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没(méi)有自己的(de)橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几次街，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度(dù)，升级都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也(yě)要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私(sī)自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意(yì)、太多(duō)分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不(bù)要占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用(yòng)于(yú)十方，不(bù)要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的(de)平(píng)安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的(de)，也不是(shì)租(zū)借的(de)，都是常(cháng)住(zhù)陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要(yào)有来往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的(de)一(yī)切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美(měi)，让三好运动的(de)真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事(shì)各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可(kě)厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契合(hé)佛(fú)心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承，不萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市分(fēn)男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会(huì)上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众(zhòng)生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰(wèi)问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心公益(yì)者(zhě)的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每(měi)一(yī)个佛(fú)教徒(tú)不(bù)可以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的(de)，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看到(dào)环(huán)保(bǎo)组的同道(dào)们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育(yù)训练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化(huà)，在(zài)七(qī)十五(wǔ)高龄，自(zì)知(zhī)归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的(de)开始。人类不(bù)能(néng)独(dú)居于世(shì)间，生活需(xū)要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们(men)都(dōu)是(shì)曾(céng)经给我、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记(jì)多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心(xīn)的助(zhù)缘(yuán)。我这(zhè)一生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务(wù)，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情(qíng)谊，未(wèi)来我(wǒ)萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市rú)果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)，除了信(xìn)众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来(lái)佛光(guāng)山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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