劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思是(shì)什么是劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)，意思(sī)是形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽(fěng修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句)一的意思是什么(me)

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得(dé)其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“富(fù)谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果却(què)适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句0; line-height: 24px;'>修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句(ér)讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什(shén)么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋(fù)，出自《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法有准则和(hé)使物平(píng)直的(de)意思，所以法言(yán)就(jiù)是作为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答(dá)体形式，以铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生活为手(shǒu)段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了(le)大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒置(zhì),结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一属于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为(wèi)形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而(ér)讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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