日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但(dàn)这(zhè)两件东西(xī)真的不(bù)一般，被(bèi)日本(běn)专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像(xiàng)古(gǔ)代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一(yī)面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本(běn)国文字都(dōu)没有，即使有文字(zì)也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要(yào)制作这么长的(de)剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量(liàng)的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也(yě)不(bù)忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化(huà)也(yě)流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家形象地(dì)定(dìng)义(yì)这(zhè)一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

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蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本(běn)洲岛上最(zuì)大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑(huò)的(de)是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日(rì)本史要从(cóng)中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起(qǐ)源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至(zhì)邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了(le)考(kǎo)证和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵(guì)重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺(guān)材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷(mí)信，至今日(rì)本人(rén)的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之(zhī)中，应(yīng)该会(huì)有更多(duō)收获(huò)。

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