生乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意(yì)思为生在(zài)我前面，他懂(dǒng)得道理本来(lái)就早于(yú)我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文(wén)言(yán)文的(de)相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当(dāng)时的(de)上(shàng)层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是文言文(wén)常(cháng)见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定(dìng)要后置(zhì)的(de)，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状语。

　　河北属于南方还是北方 河北属于北方吗我(wǒ)们(men)知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度(dù)时，一般(bān)不需要用介词“介入”某(mǒu)个(gè)对(duì)象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用(yòng)介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是(shì)介词引(yǐn)入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)中心(xīn河北属于南方还是北方 河北属于北方吗)词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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