自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么-橘子百科-橘子都知道

自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争(zhēng)，小国的(de)安危就显得(dé)至关重要，大(dà)国(guó)吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们(men)请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一(yī)个南(nán)亚的小国(guó)，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和人文(wén)历(lì)史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们都受(shòu)到他(tā)的(de)佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那(nà)里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看(kàn)到的(de)是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上能够看(kàn)到人(rén)与(yǔ)自然(rán)合一(yī)的大(dà)道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一(yī)个明君可以有贤(xián)德(dé)的管理，但不(bù)能除(chú)却地理位置和大局势(shì)的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利，地(dì)利不如(rú)人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭(miè)亡也是(shì)必然(rán)趋(qū)势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成(chéng)为一(yī)个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印(yìn)度人(rén)来(lái)当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能(néng)签订下(xià)和平条约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气(qì)和风气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学(xué)文(wén)化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外(wài)界的(de)入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一(yī)个(gè)民(mín)风淳朴的国家变得(dé)复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居(jū)民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国(guó)的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼全球化的趋势(shì)，也未必(bì)不是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么(me)拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个(gè)预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也(yě)与中国形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵(bīng)选择(zé)对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的(de)关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的(de)关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的治(zhì)理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位(wèi)置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是(shì)首要(yào)，而这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国没(自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么méi)必要选择(zé)投入。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对(duì)外国(guó)的(de)结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。