转世灵童(tóng)这(zhè)个(gè)词语不(bù)知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了解的人来说，第(dì)一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从字面(miàn)上去(qù)理解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样(yàng)的(de)事(shì)情(qíng)到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了(le)解(jiě)相关消息(xī)，给人(rén)如(rú)此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就(jiù)详细了(le)解了(le)解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来这种事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我(wǒ)们(men)想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗(piàn)人(rén)的(de)东(dōng)西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带(dài)着以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的(de)一种文化制(zhì)度(dù)，这(zhè)种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公(gōng)元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼童为转世(shì)继承从那之后(hòu)就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了(le)达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额(é)尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则(zé)是在格(gé)鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种噶玛分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩(hái)作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现的(de)金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认(rèn)，于是活佛转世的认定(dìng)权开(kāi)始(shǐ)掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决(jué)定一样。

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转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科学(xué)依据，只不(bù)过是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重(zhòng)人(rén)家的文化，中国上下(xià)几千年，很(hěn)多(duō)文化(huà)都(dōu)是现在的我们所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这(zhè)种制(zhì)度还没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么(me)就(jiù)一定有道理，当然不(bù)管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上(shàng)都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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