庸人自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么(me)天(tiān)下(xià)本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么(me)意思是世(shì)上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么天下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什(shén)么大事，都是些(xiē)无聊(liáo)的人(rén)自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句是世上(shàng)本无事，全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出(chū)任益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南道(dào)按(àn)察使，处(chù)理政事崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理(lǐ)罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆(lù)象先(xiān)训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不(bù)明白(bái)我(wǒ)的话(huà)吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么天下本无(wú)事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来(lái)没什么大事(shì)，都是些无聊(liáo)的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)中国有几个党派，中国有几个党派组织峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(w中国有几个党派，中国有几个党派组织éi)抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来(lái)显示(shì)威严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并且没(méi)有消(xiāo)乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用(yòng)严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严(yán)吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河(hé)东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他(tā)不(bù)明白我的话(huà)吗(ma)？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什(shén)么(me)事(shì)端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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