星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过(guò)它的大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的(de)、会(huì)发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可(kě)能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒(hé)|图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的(de)形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头(tóu)进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再(zài)结(jié)晶，产生了(le)一(yī)系列(liè)晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体内的(de)结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年(nián)生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时(shí)父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各(gè)地(dì)。除了(le)著(zhù)书立说，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图(tú)源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌(mò)生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大(dà)师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大(dà)的(de)成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yword中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅ī)个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是人(rén)生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会(huì)对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们(men)大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇(qí)心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也(yě)没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一生(shēng)没(méi)有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都(dōu)是(shì)大众(zhòng)的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各(gè)有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我(wǒ)不能(néng)为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工(gōng)作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的(de)法水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎戒律(word中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不(bù)私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太(tài)多(duō)分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的(de)分心挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实(shí)不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量(liànword中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅g)；无常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们(men)未(wèi)来的(de)一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是(shì)建设(shè)有的，要空了(le)才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是(shì)未来人类世界(jiè)的一(yī)道(dào)光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是(shì)美(měi)，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的(de)气(qì)候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎(hū)八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛(fú)光(guāng)山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少(shǎo)数(shù)由信众发(fā)心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益(yì)者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖(jiǎng)等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经(jīng)济(jì)许可(kě)，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么(me)交代(dài)？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修花(huā)，看(kàn)到环保(bǎo)组的(de)同道们(men)在(zài)那(nà)里做资源(yuán)回(huí)收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参(cān)与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日(rì)月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生活需(xū)要士农(nóng)工(gōng)商(shāng)的(de)供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相(xiāng)依相(xiāng)助(zhù)。我们每(měi)一个人都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一(yī)生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带(dài)走了(le)你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大(dà)学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来(lái)都能(néng)在人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要(yào)说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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