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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不(bù)可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中，这(zhè)代表了事物(wù)没(méi)有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

　　在(zài)马克思(sī)主(zhǔ)义(yì)世界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观(guān)点承(chéng)认事物(wù)都在(zài)不(bù)停地运动变化(huà)，但否认(rèn)了(le)相(xiāng)对(duì)静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事物运动变(biàn)化中(zhōng)也存在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导(dǎo)致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万物正在(zài)不断(duàn)地出生成长，也在(zài)不(bù)断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不(bù)可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论2197的立方根是多少，216的立方根是多少》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品(pǐn)性(xìng)和(hé)感情，看起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归根(gēn)结底(dǐ)却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的(de)各种看法和观点，看起(qǐ)来(lái)也(yě)是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的(de)存在形态(tài)。

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