星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子(zi)是如(rú)何(hé)形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕(rào)不开的(de)话(huà)题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色(sè)珠状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形(xíng)态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可(kě)以达(dá)到(dào)。其(qí)次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级，且可(kě)能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会(huì)发现舍(shě)利子的(de)概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没(méi)有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终(zhōng)其一生(shēng)，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人(rén)为(wèi)本的(de)人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人(rén)就(jiù)是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出(chū)过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空(kōng)去(qù)一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然(rán)后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人(rén)，一定要像(xiàng)云(yún)一样(yàng)，过得(dé)自(zì)由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是看(kà甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的n)得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一(yī)个(gè)真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是(shì)我的(de)。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己(jǐ)的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街，买过(guò)东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不(bù)要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深(shēn)抱(bào)歉，我不(bù)能为(wèi)你(nǐ)们(men)仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该(gāi)学(xué)习(xí)受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得(dé)”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒(jiè)律(lǜ)与法制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的学校读(dú)书(shū)，明白教育才能(néng)提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的(de)，不(bù)要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的(de)，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持(chí甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的)，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无(wú)常(cháng)，不是(shì)定型(xíng)的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的(de)一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的(de)真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各(gè)有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是(shì)非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作为(wèi)，如果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量(liàng)接(jiē)受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为(wèi)佛光(guāng)山(shān)教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众(zhòng)生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的(de)儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人(rén)间。人(rén)间(jiān)佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或热(rè)心公益(yì)者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们总要接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的(de)意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同道们在那里做(zuò)资源回收(shōu)分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到工(gōng)程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛(fú)光山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于(yú)客(kè)堂的接(jiē)待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单(dān)独(dú)存在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地球，要帮助地(dì)球上的(de)一切众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这(zhè)一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容(róng)倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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