星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意(yì)：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成(chéng)的(de)说到佛(fú)学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到(dào)的(de)圆圆的(de)、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来(lái)也(yě)泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子的形成主要(yào)有以下(xià)两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系(xì)列变(biàn)化(huà)，而(ér)其(qí)中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可(kě)以达(dá)到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非(fēi)高僧(sēng)才(cái)有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本(běn)身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影(yǐng)响他在人(rén)们(men)心中的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一(yī)本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由(yóu)此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛(fú)教文化(huà)传播工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名(míng)的(de)佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总(zǒng)计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世(shì)界各(gè)地。除了(le)著书立(lì)说(shuō)，他(tā)更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名id="" data-ratio="1.344569288389513" data-s="300,640" data-type="jpeg" data-w="1335">

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云(yún)”，既有能(néng)如(rú)星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿(càn)若明(míng)星。自此(cǐ)，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的(de)拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而(ér)用错了(le)，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的(de)，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失(shī)之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是(shì)那些(xiē)无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好事(shì)、说(shuō)好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不(bù)注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定(dìng)要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下(xià)面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界(jiè)都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心(xīn)帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有用过。我一(yī)生，没太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最(zuì)喜欢的(de)人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是我的(de)，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家(jiā)升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等(děng)，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个(gè)角度来(lái)论(lùn)平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但(dàn)要(yào)经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集(jí)体创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下(xià)佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规(guī)的学(xué)校读书，明白(bái)教育才(cái)能提升(shēng)自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深(shēn)思熟(shú)记(jì)。佛光弟(dì)子(zi)不(bù)私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于(yú)佛(fú)陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大(dà)家(jiā)应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别(bié)分(fēn)院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全(quán)为(wèi)佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外(wài)借贷(dài)。

对于(yú)那许(xǔ)多别(bié)分院(yuàn)道(dào)场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心(xīn)里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部(bù)、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我(wǒ)们也(yě)要(yào)有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理(lǐ)念(niàn)不在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛(fú)光(guāng)会会员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神(shén)意义(yì)的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名p>

佛(fú)光山已经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实(shí)”众生(shēng)平(píng)等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要(yào)多(duō)多(duō)鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老(lǎo)可(kě)以护(hù)持，也(yě)希望佛(fú)教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与(yǔ)进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会(huì)的一(yī)股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看(kàn)到环(huán)保组(zǔ)的同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义(yì)工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家(jiā)要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另(lìng)一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生(shēng)活(huó)需要(yào)士(shì)农工商的供应，生存(cún)需要地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大(dà)家要(yào)爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们给我的(de)缘分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们(men)与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们(men)未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄(xī)灭，期愿大(dà)家(jiā)未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名