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　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士(shì)不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多(duō)！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间也(yě)，不(bù)似(shì)礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不(bù)似(shì)尔向之(zhī)自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的(de)大(dà)动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好(hǎo)之(zhī)处都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开(kāi)头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信(xìn)；

　　如(rú)今我(wǒ)看(kàn)到(dào)你的涵(hán)量是如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门下(xià)请(qǐng)教，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能(néng)和它谈(tán)论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不(bù)能(néng)和见(jiàn)识浅陋的(de)人(rén)谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所受的教育给(gěi)限制(zhì)住了(le)。

　　如(rú)今你从海边(biān)往(wǎng)外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什(shén)么时(shí)候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道什么(me)时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱，大海都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我自知是(shì)自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气(qì)，我在(zài)天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于(yú)海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的(de)说法来(lái)称(chēng)事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来(lái)说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的(de)，三(sān)王所(suǒ)争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取名(míng)声，孔子以能谈(tán)天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河(hé)水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到(dào)时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每(měi)个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰的(de)意(yì)思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的(de)理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和(hé)一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的(de)虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道(dào)理罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然(rán)后(hòu)综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出发，我们(men)就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之(zhī)间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海(喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自(zì)己生命里独特的(de)时(shí)间和空间(jiān)，每个人(rén)的思想都各具(jù)特色，这种特(tè)色也意(yì)味着(zhe)差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经(jīng)验上(shàng)时间和空间(jiān)的差(chà)距(jù)，继(jì)而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一(yī)致是生命(mìng)发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处在不(bù)如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己(jǐ)是(shì)对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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