徙木立信的故事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木(mù)立信给告知(zhī)了咱们什么(me)是“徙木(mù)立信”说的是商鞅(yāng)在(zài)施行(xíng)变法前为了获得人们的信赖(lài)，就在城门处说只需有(yǒu)人能将木(mù)杆搬(bān)到指定方位就颁发(fā)五(wǔ)十金，最(zuì)终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的故事(shì)的。

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徙木立信(xìn)的(de)故事阐明晰什么(me)道理(lǐ)，徙木立信给告知(zhī)了咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说(50g是几两 50g是一两吗shuō)的(de)是商鞅在(zài)施行变法前为了(le)获得人(rén)们的信(xìn)赖(lài)，就在(zài)城门(mén)处说只(zhǐ)需有(yǒu)人能(néng)将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十金，最(zuì)终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法树立典(diǎn)型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公(gōng)既(jì)用卫鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既(jì)具(jù)，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈之木于(yú)国都市南门，募民(mín)有能徙(xǐ)置(zhì)北门者(zhě)予十(shí)金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一(yī)人50g是几两 50g是一两吗徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么(me)道理

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的是商鞅在施行变法前为(wèi)了获得人们的信(xìn)赖，就(jiù)在城门处(chù)说只需有(yǒu)人能将木杆搬(bān)到指定(dìng)方(fāng)位就颁发五十金，最(zuì)终有人(rén)照办，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立(lì)典(diǎn)型，而使大众服气(qì)的(de)行(xíng)为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八(bā)·商君列传》：孝公既(jì)用(yòng)卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木于(yú)国都(dōu)市南门，募民有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已录(lù)用了(le)卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行变法图(tú)强方针，唯恐全国人(rén)对自(zì)己发(fā)生(shēng)非手(shǒu)举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备(bèi)，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信(xìn)赖，所以在(zài)国都商场(chǎng)南门立下一根(gēn)三丈长的木杆，招募(mù)大众有可以搬到北(běi)门的就赏给(gěi)十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫(wèi)鞅）就(jiù)又(yòu)宣50g是几两 50g是一两吗告指令说(shuō)：“有可以(yǐ)搬曩昔的就赏给(gěi)五(wǔ)十(shí)镒黄金。

　　”有一(yī)个人(rén)搬木杆到北门，当即(jí)赏给他(tā)五十镒黄金，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总(zǒng)算公布（变法(fǎ)的(de)）法则(zé)。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木立(lì)信一事，而(ér)叹(tàn)吾(wú)国(guó)国民(mín)之愚也，而叹执政者之(zhī)煞费苦(kǔ)心也，而叹数千年来民智之(zhī)不(bù)开、国几(jǐ)蹈于消亡之惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之具也。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾(wú)民也(yě)必多，吾(wú)民方恐(kǒng)其不布此法则，或布而恐其不生效(xiào)能，必竭全力以(yǐ)保证之(zhī)，保持之，务使到达(dá)完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理？法则而不善，则不(bù)唯无美好之(zhī)可言(yán)，且有损害之足惧，吾民又(yòu)必竭全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信(xìn)之之(zhī)理？乃若商鞅之与秦民适(shì)成此份额之(zhī)对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之(zhī)法(fǎ)，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记(jì)载，而求其利国福民巨大(dà)之政治家(jiā)，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世(shì)，华(huá)夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而(ér)欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所(suǒ)以而变(biàn)法之令出，其法惩奸(jiān)宄以保(bǎo)公民之(zhī)权(quán)力，务(wù)耕织以增进国民之富力，尚军功以树(shù)国威，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚(chéng)我国从来未有之大方针，民何(hé)惮而不(bù)信(xìn)？乃必徙木(mù)以立信者，吾所以知政者(zhě)之具费苦心(xīn)也，吾所以(yǐ)知吾国国民(mín)之(zhī)愚也(yě)，吾所(suǒ)以知数千年来民智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法是(shì)彼法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木(mù)立信一事(shì)，若(ruò)令彼东西(xī)各答消文明国(guó)民闻(wén)之，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎(hū)！吾欲无言。

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