长城有什么特点和景观特点长城是谁修建的-橘子百科-橘子都知道

长城有什么特点和景观特点长城是谁修建的星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大(dà)师于次日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的(de)角度(dù)来(lái)看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如(rú)球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结(jié)石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后(hòu)的(de)产物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这种说法很难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输(shū)尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现(xiàn)舍(shě)利(lì)子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕(bì)业后(hòu)，他(tā)先(xiān)后(hòu)担任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自(zì)己的(de)弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学(xué)和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云(yún)”，既(jì)有能(néng)如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意(yì)味(wèi)。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再(zài)无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大(dà)师的(de)20条(tiáo)箴言

在(zài)这(zhè)个(gè)人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
破(pò)坏别人的(de)拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生(shēng)最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的(de)。
能够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
世间任何(hé)东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有(yǒu)用。
人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一(yī)定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对(duì)它(tā)生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后果。
人(rén)生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的(de)世界(jiè)！”
空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差(chà)别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多(duō)的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任(rèn)逍遥(yáo)。
人性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世(shì)界都(dōu)是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于(yú)常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实(shí)上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们(men)，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单(dān)位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任(rèn)，对(duì)于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平(píng)等(děng)，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不(bù)同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的(de)学校(xiào)读(dú)书，明白(bái)教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去(qù)三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的(de)无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那(nà)是(shì)人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个(gè)人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世(shì)间这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山(shān)未来的(de)平安之道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施长城有什么特点和景观特点长城是谁修建的之(zhī)十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以(yǐ)及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实(shí)在不(bù)能(néng)维(wéi)持，得到(dào)宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就长城有什么特点和景观特点长城是谁修建的是布(bù)施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户(hù)户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生(shēng)增进的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们(men)未(wèi)来的一(yī)切，促进人(rén)生(shēng)的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是(shì)未来(lái)人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在(zài)我们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的(de)团(tuán)体。

但世(shì)间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大(dà)宗(zōng)派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光(guāng)的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给(gěi)予排(pái)挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的(de)理(lǐ)念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的(de)向心力(lì)，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行(xíng)民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人(rén)，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落(luò)实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常(cháng)慰问，对(duì)开山的(de)诸长(zhǎng)老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对(duì)世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意(yì)留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信(xìn)托(tuō)教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心公益者(zhě)的(de)遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都(dōu)可(kě)以设立(lì)。

我们(men)对于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的(de)名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如(rú长城有什么特点和景观特点长城是谁修建的)有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接(jiē)受(shòu)大家的(de)意见，他(tā)人(rén)才会(huì)更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同道们(men)在那里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接(jiē)待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工(gōng)的参与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的(de)教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣(róng)，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应(yīng)，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多(duō)了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办(bàn)的(de)大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮（本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道长城有什么特点和景观特点长城是谁修建的