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这是(shì)牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富比拍卖会上被(bèi)人以37万8千英镑所拍(pāi)得，这份手稿总共有三张纸和六面的内容，而且呢(ne)手稿的每条边(biān)都有烧毁的(de)痕迹。

这据(jù)说是当时牛顿养了一条狗叫(jiào)做钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌(zhuō)上(shàng)的蜡烛，结(jié)果房子就烧了起来，这份手稿就是在火灾之后被救出来的文件。令人感(gǎn)兴趣(qù)的(de)地方是(shì)，这份(fèn)手稿上面研究的不是(shì)物理或者数学，而是牛(niú)顿想通过(guò)研究古埃及的金字塔，来一窥圣经上末世论的研究(jiū)过程。

今天我们就(jiù)来聊一聊牛(niú)顿。牛(niú)顿毋(wú)庸置(zhì)疑是(shì)一位伟(wěi)大(dà)的科学(xué)家，提出了万(wàn)有(yǒu)引力(lì)牛顿三大运(yùn)动(dòng)定(dìng)律，还跟(gēn)莱布(bù)尼(ní)兹几乎同时。其实牛顿除了(le)是物理学家(jiā)数学(xué)家以(yǐ)外，他也(yě)很热(rè)衷于天文学(xué)自(zì)然哲(zhé)学还(hái)有炼(liàn)金术，很(hěn)多(duō)人觉得很(hěn)奇怪为(wèi)什(shén)么(me)如此伟大的科学家，在晚年的时候为什么(me)会(huì)去钻研一些与科(kē)学对立(lì)区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点的玄(xuán)学东西呢？比如说神学。

但是实(shí)际上牛顿一生都(dōu)信(xìn)仰上帝，他写(xiě)了许多的书(shū)，这些书中(zhōng)几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是一个(gè)完完全全有神论(lùn)者，他(tā)做的一(yī)系列的科学(xué)研究也是为了(le)更好地去证明上(shàng)帝的(de)存在，所以他从一开(kāi)始就在研究神学(xué)而(ér)并非(fēi)后期转(zhuǎn)行(xíng)。用牛(niú)顿(dùn)的(de)话来说(shuō)，小到纽(niǔ)扣，大(dà)到飞(fēi)机看一(yī)眼(yǎn)就知道这不是自(zì)然形成的，而是出于智(zhì)慧的设计和创造(zào)，更何(hé)况这个(gè)规律有(yǒu)序的宇宙万(wàn)物，万物非常精妙的规则证(zhèng)明了上(shàng)帝有多厉害。

著名的经济学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿(dùn)。他说牛(niú)顿不是理性时代的第一人，他(tā)是最后一位魔法师，所以我们可以(yǐ)知道物理(lǐ)学成就(jiù)只是牛(niú)顿(dùn)毕(bì)生所研究的领域里(lǐ)面，其中一小部分而已。

那(nà)在开(kāi)头提(tí)到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿(dùn)到底在(zài)研究什么(me)呢(ne)？他其实是想要(yào)了解古埃及人所使用的长度(dù)单(dān)位实际上到底是多(duō)长。那(nà)他为什(shén)么(me)要研究这(zhè)个呢？其(qí)中(zhōng)最重要的一个原因是想用来在(zài)天文(wén)的尺(chǐ)度上面(miàn)验证(zhèng)自己提(tí)出的(de)万有引(yǐn)力(lì)的(de)定(dìng)律，为了做到这点他(tā)就必须知(zhī)道(dào)地球的(de)周长是多少，其(qí)实地(dì)球的周(zhōu)长有多长，早(zǎo)在公元(yuán)前200年左(zuǒ)右就有古(gǔ)希腊(là)的数学家(jiā)厄(è)拉(lā)托西尼给计算出来了。

但牛(niú)顿觉得厄拉托西尼这个数据不够准确(què)，于是他又找到了(le)另一位古(gǔ)希腊(là)的(de)哲学家(jiā)阿纳科西曼德所提(tí)出的(de)数据。这位阿纳(nà)科西曼德是世界(jiè)上第一位绘制出世界地图的人，牛顿就(jiù)觉得(dé)他的数据会(huì)比较准确(què)。但是这里(lǐ)出现了一个问题，阿纳科(kē)西曼德(dé)所使用(yòng)的数据(jù)长度单位(wèi)跟牛顿所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单(dān)位完(wán)全不同(tóng)，古希腊人所使用(yòng)的(de)长度单位是Stadion，牛顿(dùn)经(jīng)过一(yī)番推测认为古(gǔ)希腊人所使用(yòng)的长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)很(hěn)可能(néng)源自(zì)于埃(āi)及(jí)人所使用的单位。

于是(shì)，牛顿找了在当(dāng)时研究古希腊金字塔的第一人约翰格利(lì)弗的著作。试图去了(le)解古希(xī)腊(là)人在(zài)建筑金字塔(tǎ)的时候，所使用的长度(dù)单位到底有多长，所以只要了解金字塔所使用的长度单位到底(dǐ)有多长(zhǎng)，他就(jiù)可(kě)以反推出阿纳科(kē)西曼德所提出的地球周(zhōu)长(zhǎng)数据。从而尽可(kě)能地从天(tiān)文学的程度上去验证(zhèng)他(tā)的万有引力定律(lǜ)。所以统一度量衡这个(gè)东(dōng)西实在是太(tài)重要了(le)。

除此之(zhī)外(wài)，牛顿之(zhī)所以研究古埃(āi)及(jí)的长度单位还有另一(yī)个(gè)原因，那就是他想要了解旧(jiù)约(yuē)圣经上所描述的(de)末世论的奥秘。在(zài)圣经(jīng)中就描述了以西结在异象中看(kàn)到了一(yī)座宏伟的圣(shèng)殿，根(gēn)据犹太(tài)教的末(mò)世(shì)论这很有可能就是所谓(wèi)的那第三(sān)圣殿。第一圣区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点殿指的(de)就是所罗门王所建造的所罗门圣殿，在公元前(qián)960年建(jiàn)造完成，但是在公元前587年被(bèi)巴比伦王(wáng)尼布贾尼撒二世给摧毁(huǐ)了。

后(hòu)来(lái)圣殿在公(gōng)元前516年重建(jiàn)，这就是第二(èr)圣(shèng)殿。但是这第(dì)二圣殿(diàn)在公元(yuán)70年的(de)时候又(yòu)被罗马帝国镇压犹太人的将军提图(tú)斯给摧毁掉，只留(liú)下(xià)一面墙，这就是(shì)著名的(de)哭墙。在犹(yóu)太教的末世(shì)论之(zhī)中(zhōng)，未(wèi)来将会(huì)有一位弥赛亚降临，并且在圣殿山上建立起第三圣殿复兴伟大古老的以(yǐ)色(sè)列王国，然后人类将会进入到一个(gè)幸(xìng)福的时代。所(suǒ)以犹太教所谓的(de)末(mò)世(shì)论其实(shí)指(zhǐ)的就是一(yī)个悲惨时代的结束，然(rán)后(hòu)进入(rù)到一个幸福的新时(shí)代(dài)。

在圣经里就有很多完整的对于第三圣殿外观的(de)描(miáo)述(shù)。记载了它有多(duō)宽、多高、多(duō)长以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛(niú)顿(dùn)认(rèn)为圣经里所有的内容都有他的奥(ào)秘在里面，不是可以随便瞎写的，他之所以写(xiě)得这么详细一定有(yǒu)他的原因。所以只(zhǐ)要了解了这个(gè)第(dì)三圣(shèng)殿的(de)实际尺度就可以(yǐ)知道末世论什(shén)么(me)时候会发生，弥赛(sài)亚什么(me)时(shí)候会降临(lín)，这就是他为什么(me)研究金字(zì)塔的原因。

有趣的是，目前已经有许多圣经里描写的建筑都在现实考古中被一一发(fā)现，所以这(zhè)也让很(hěn)多人相信圣经里(lǐ)面的(de)内(nèi)容现(xiàn)实(shí)存在的可信度很高，包(bāo)括里面(miàn)还蕴藏(cáng)着一些圣经密码，解读(dú)了一些对于未来(lái)世界的预测，这(zhè)个(gè)有机会再详细(xì)讲解(jiě)，当然这里(lǐ)不是为了宣扬一些(xiē)宗教信仰，只是想让大(dà)家更加地了解牛(niú)顿到(dào)底(dǐ)做(zuò)了(le)什么，包括他为什么(me)转行研究神(shén)学。

我们也能从这份手稿里感受到牛顿对于追(zhuī)求真理的较真(zhēn)，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一个长度单(dān)位，他就愿意(yì)花费这么多精力去研究(jiū)，这也是他站在科学角度上对待科学的严谨和尊(zūn)重。

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