君子性(xìng)非异也善假于物(wù)也是(shì)什么句式(shì)出(chū)自哪里(lǐ)，君(jūn)子性(xìng)非异也(yě)善假于(yú)物也是什么句式？是“假于物”是介(jiè)宾结构(gòu)后(hòu)置(zhì)，即(jí)“于物假(jiǎ)”，意(yì)思(sī)是“向(xiàng)外物借助”的。

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君(jūn)子性非(fēi)异也善(shàn)假于(yú)物也是什么句式出自哪(nǎ)里，君子(zi)性非异(yì)也善假于物也(yě)是什(shén)么句式？

　　语出(chū)《荀子.劝学》，意思(sī)是：“君子(zi)的资质(zhì)秉(bǐng)性跟一(yī)般人没什么(me)不(bù)同，（只是君子）善于借助(zhù)外(wài)物(wù)罢了(le)。

　　”

　　《劝(quàn)学(xué)》赏析

　　荀子(zi)的《劝学》是历来为人们所(suǒ)传(chuán)诵(sòng)的名篇，其中(zhōng)有些(xiē)警句，已成为勉(miǎn)励学习常用的(de)成语。

　　这里节选三段，在原文中本(běn)不相连，但是意脉(mài)一贯，可以独立(lì)成篇。

　　文章大量运用比(bǐ)喻来说明道(dào)理。

　　这些比喻取之于人们熟(shú)悉(xī)的事物，又包含丰富(fù)的含义，因此(cǐ)，道理(lǐ)能说(shuō)得浅显(xiǎn)明(míng)白，发(fā)人(rén)深(shēn)思。香港名媛是做什么的>

　　文中(zhōng)除少数地(dì)方直(zhí)接说明道(dào)理外，几乎都是比喻(yù)。

　　通(tōng)过比(bǐ)喻(yù)阐述道(dào)理、证(zhèng)明论点，这是(shì)本(běn)文在写作上的(de)一大特色。

　　由于创(chuàng)造比(bǐ)喻的技巧很高，因此这(zhè)些比喻精警动人。

君子非生异也，善假于物也出自于哪里？

　　正确的表述是(shì)：“君子生非异也(yě)，余宴(yàn)简善假于物(wù)也。

　　”出自荀子的(de)《劝学》。

　　这句话(huà)意思是竖裤：君子的资质秉性（跟一般人相比）没有什(shén)么不同，（只是(shì)）善于借助外物罢了。

　　其(qí)中(zhōng)，“生”通“祥卖性”，指(zhǐ)资质、禀赋(fù)。

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