劝(quàn)百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思(sī)是(shì)什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什(shén)么(me)

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相如(rú)列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师(shī)古注：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意在警戒(jiè)，而(ér)效果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无(wú)从(cóng)乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王之法言不(bù)敢(gǎn)道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使(shǐ)物平直的意思，所以法言就(jiù)是作为准则而对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的(de)典型形式(shì)。

　　汉大(dà)赋用反(fǎn)复问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王、贵(guì)族生(shēng)活为手段，以(yǐ)微刺(cì)帝王(wáng)、贵(guì)族淫(yín)奢(shē)为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意(yì)思是形(xíng)容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次(zhōng)鼓励的成分过多(duō),淹(yān)没了篇末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置(zhì),结(jié)果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属于汉大(dà)赋，语(yǔ)出西汉末(mò)的(de)《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù),劝百(bǎi)而讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎?

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