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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不(bù)可以，不(bù)可(kě)以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对(duì)运动，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在(zài)道家(jiā)观(guān)点中，这代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义(yì)世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化(huà)中也(yě)存(cún)在(zài)相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可(kě) 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生(shēmerry什么意思 merry是彩虹社的吗ng)成长，也(yě)在不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄(zhuāng)子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品(pǐn)性和感情，看起来是千差(chà)万别，归根结底(dǐ)却又是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的各(gè)种看(kàn)法和观(guān)点(diǎn)，看起(qǐ)来也是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑(jí)秩序(xù)是(shì)暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年(nián)时间(jiān)）、一(yī)种难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没(méi)敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻辑秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃(yuè)的，与(yǔ)生存(cún)逻辑(jí)秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行(xíng)的是(shì)感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的(de)、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对(duì)于(yú)死(sǐ)亡(wáng)的(de)紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈(liè)、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是两种不同(tóng)merry什么意思 merry是彩虹社的吗的存在形态(tài)。

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