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为(wèi)学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的意思拼(pīn)音

　　出(chū)自宋代(dài)陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下(xià)》中的(de)一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑(yí)则有进，小疑(yí)则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步(bù)的(de)空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问(wèn)就会有(yǒu)小的(de)进步，有大的疑(yí)问(wèn)就(jiù)会(huì)有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有(yǒu)大的的(de)疑(yí)问和困惑并去思考(kǎo)，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在(zài)践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体现(xiàn)了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意(yì)识的能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山(shān)先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是(shì)加(jiā)有一个(gè)前(qián)言和附录(lù)。

　　附录(lù)包括各本序(xù)跋(bá)、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语(yǔ)等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊的(de)教育(yù)思(sī)想散(sàn)见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗(shī)文由其子(zi)陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成(chéng)《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出版发(fā)行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人(rén)，南(nán)宋(sòng)哲学家、官(guān)员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭名“存”，世称存(cún)斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾道(dào)八年（1172年）进士及(jí)第(dì)，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二(èr)月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发(fā)明外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也(yě)对日本(běn)、韩国、新加坡等(děng)国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生全(quán)集》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有(yǒu)进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学(xué)问就怕(pà)发现不了(le)问题，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认为(wèi)朱(zhū)熹的“格物致知(zhī)”方法(fǎ)过于“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创(chuàng)始人(rén)，其主张“吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周围的(de)一切洞(dòng)行悄都是人(rén)心(xīn)的幻化和(hé)表(biǎo)现。

　　人心不是(shì)作为心(xīn)理器官、而(ér)是作为道德(dé)实体(tǐ)加以论述，认为人们的一切道德(dé)意识、道(dào)德准则等无(wú)不包括于人心之(zhī)中(zhōng)。

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