劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什么是劝百讽一(yī)，意思是形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什(shén)么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡之(zhī)辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效果适得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

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劝百讽一说的是什(shén)么(me)赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉(hàn)大(dà)赋，出(chū)自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思，所以法言就是作(zuò)为准则而对事情的(de)是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋(fù)）兴起于汉(hàn)初，衰(shuāi)落(luò)于汉末(mò)，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复(fù)问答的问答(dá)体(tǐ)形(xíng)式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结构宏大，铺(pù)陈(chén)渲染(rǎn)了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声(shēng)威(wēi)。

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　　意在使人(rén)警戒，但(dàn如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗)结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意(yì)思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是说赋(fù)中鼓励(lì)的成分(fēn)过(guò)多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助(zhù)长(zhǎng)了帝王的奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋(fù)的(de)批(pī)评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末(mò)的(de)《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如(rú)列传》只是对(duì) 扬(yáng)雄的(de)提(tí)法做了自己的评价认为形容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎(hū)?

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