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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可(kě)”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是(shì)不可(kě)以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这代(dài)表(biǎo)了事(shì)物(wù)没(méi)有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义(yì)世界观中(zhōng)，“方生方死”的观(guān)点承认事物都(dōu)在(zài)不停地(dì)运动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在(zài)，否认事物运动变(biàn)化中也(yě)存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论(lùn)”包含齐物警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗(wù)与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点，看(kàn)起来也是(shì)千差(chà)万别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难(nán)以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的(de)形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳定的(de)、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻(luó)辑秩(zhì)序，那(nà)存(cún)在状态(tài)就是(shì)稳定的、活(huó)跃的、可持续(xù)的，整体状态就是(shì)有序的存在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权(quán)的激烈、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然(rán)是两种不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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