星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了(le)自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过(guò)它的大名。在很多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就(jiù)是(shì)高僧的(de)遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来(lái)的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗width="313px" height="258px" data-backh="259" data-backw="313" data-ratio="0.826530612244898" data-type="png" data-w="392">

图(tú)为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列(liè)变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样(yàng)本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧(shāo)就(jiù)可以(yǐ)达到。其(qí)次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就是人(rén)体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到(dào)10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍(shě)利(lì)子，也不(bù)影响他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师著(zhù)作(zuò)等身，作品(pǐn)总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多(duō)种语言，流传在(zài)世(shì)界(jiè)各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播，弘法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带(dài)入生(shēng)活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心(xīn)，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟(gēn)随出(chū)家的(de)弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的(de)成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无(wú)，而是(shì)要我(wǒ)们大破大(dà)立(lì)，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而(ér)后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在(zài)应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人(rén)，一定要(yào)像云一(yī)样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道(dào)得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉(jué)得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没(méi)有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛(fú)教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书(shū)，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们(men)护持(chí)。

我对大(dà)家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的(de)标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任(rèn)，对于(yú)个人(rén)所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平(píng)等(děng)。

未来(lái)如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛(fú)法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明(míng)白教育才(cái)能(néng)提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这(zhè)一(yī)生奉行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十(shí)八(bā)物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那(nà)是人(rén)间共有的财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布(bù)施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施(shī)，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一(yī)道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间的(de)修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后(hòu)代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众(zhòng)望(wàng)所归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念(niàn)不在(zài)于自(zì)我的(de)成就，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不(bù)必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的(de)领导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山(shān)上(shàng)的老树(shù)、小花(huā)，要多多(duō)爱(ài)护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业(yè)：如办(bàn)大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们(men)总要接(jiē)受大家(jiā)的(de)意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里除(chú)草修花(huā)，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生活需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山(shān)河(hé)大(dà)地(dì)，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的(de)生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的(de)一(yī)切(qiè)众(zhòng)生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家(jiā)都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我(wǒ)们(men)每一(yī)个(gè)人(rén)都是(shì)”生(shēng)没(méi)有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服(fú)务(wù)，以(yǐ)此上(shàng)报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行(xíng)人间(jiān)佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发(fā)心(xīn)，人(rén)间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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