人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是(shì)尾七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是(shì)什(shén)么(me)意思

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习(xí)俗，是根据死(sǐ)者去(qù)世的时(shí)间(jiān)，再配合(hé)天干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是(shì)人去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)cos180°是多少，cos180度等于多少x;'>cos180°是多少，cos180度等于多少可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世后(hòu)的第(dì)七日(rì)，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七(qī)天(tiān)就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七(qī)四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具(jù)体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者回来的(de)足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或(huò)插(chā)于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而(ér)且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—头七(qī)

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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