黄沙(shā)百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家(jiā)的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的(de)安危就显得(dé)至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野(yě)心只能持续(xù)不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国(guó)家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印(yìn)度(dù)又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦(l831143是什么意思ún)为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚(yà)的(de)小国(guó)，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们都受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回了(le)锡(xī)金王国(guó)，决定在那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他(tā)的(de)身上能够(gòu)看到(dào)人与自(zì)然合(hé)一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也心甘(gān)情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这(zhè)个小国(guó)只存在了百年，就(jiù)消失(shī)在(zài)世界地(dì)图上。

一个国(guó)家(jiā)的(de)毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明君可(kě)以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不(bù)如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到(dào)往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆(bǎi)脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的地理位置，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系，还(hái)打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学(xué)文(wén)化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的(de)入(rù)侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择(zé)了联姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关(guān)系也(yě)日益(yì)密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大(dà)臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的(de)成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌，又因局势处(c831143是什么意思hù)于百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对(duì)收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处(chù)于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对(duì)遥(yáo)远(yuǎn)的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必要选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文(wén)艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人(rén)民(mín)们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适(shì)当(dāng)的(de)管理，和对外国的(de)结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀(huái)璧(bì)有罪(zuì)，处(chù)于一个(gè)重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡831143是什么意思金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之(zhī)国没有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸(xī)取教(jiào)训，有足够的文化(huà)实力和经济实(shí)力，这样才(cái)在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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