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其人舍然大喜的舍是(shì)什么(me)意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什(shén)么意(yì)思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经典之一(yī)，是一部以(yǐ)记(jì)言为(wèi)主的语录体散文集，主要以语录和对话(huà)文体的(de)形(xíng)式(shì)记录了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集(jí)中体现了孔子的政治、审美(měi)、道(dào)德伦(lún)理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政(zhèng)治、教育(yù)、文学、哲学以及立(lì)身处世的(de)道理(lǐ)等多方面。

　　早在(zài)春秋后期(qī)孔子设坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其主体内容就(jiù)已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟(dì)子和(hé)再传(chuán)弟子代代传授他(tā)的言论，并逐渐将(jiāng)这(zhè)些口头记诵的语录言(yán)行记录(lù)下来，因此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨(tǎo)论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子(zi)及其弟子的言行记(jì)载下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与(yǔ)弟(dì)子及时人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思(sī)想主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦(lún)理道(dào)德范畴(chóu)——仁，社会(huì)政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的一种真实的状(zhuàng)态(tài)，折中(zhōng)真的极致必然是(shì)善(shàn)的，这种真(zhēn)和善的全体状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适(shì)应(yīng)仁、表达仁(rén)的一种合理的社会关系与待人(rén)接物的(de)规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家(jiā)思想尤(yóu)其是原始(shǐ)儒家思(sī)想的(de)第一手资料。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中(zhōng)的地位日益(yì)提高。

　　元代(dài)延祐年间，科(kē)举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直到清朝末(mò)年推行洋务(wù)运动，废(fèi)除科举之前，《论语(yǔ)》一直是学(xué)子士人推施奉(fèng)行(xíng)的金(jīn)科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵(zhào)普曾有“半部(bù)《论语(yǔ)》治天(tiān)下(xià)”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映(yìng)出(chū)此(cǐ)书在中国古代社会(huì)所发挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子(zi)曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献(xiàn)整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核心(xīn)学(xué)说(shuō)儒家(jiā)的首代(dài)宗师，集华夏(xià)上古文化之大成，在世时(shí)已(yǐ)被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之木铎”，是(shì)当时(shí)社会上最博(bó)学者之一，并(bìng)且被后世统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子和(hé)他(tā)创立的儒(rú)家思想对(duì)中国(guó)和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日(rì)本、越南(nán)等地区有(yǒu)深远的影响，这些地(dì)区又被称为(wèi)儒(rú)家文化圈。

其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然(rán)大(dà)喜的(de)“舍”意思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日(rì)在天(tiān)中(zhōng)行止，奈让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四(sì)虚(xū)，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然大(dà)喜，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人(rén)担心天地会(huì)崩塌，自身失去(qù)依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因为那担心而(ér)出问题的人，因(yīn)此就(jiù)去(qù)劝他，说(shuō)：“天啊(a)，是聚集在一起的气体，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在(zài)天中进行，干(gàn)吗(ma)要担心它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星，也是气体中发光的气体，就算它(tā)们掉(diào)下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌(tā)了(le)怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填充了(le)四方所有的(de)角落，它还(hái)往哪(nǎ)里塌土(tǔ)块啊(a)。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这(zhè)地上(shàng)进行，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是那(nà)人释然(rán)而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍(shě)于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分低的(de)：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一(yī)宿(sù)或三十(shí)里(lǐ)为一舍(shě)：退避(bì)三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱循序渐进是什么意思解释，女生说循序渐进是什么意思惜(xī)，不忍放(fàng)弃或离开，不(bù)愿(yuàn)意(yì)使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃(qì)农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要(yào)的部分(fēn)，而追求次要的(de)、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而(ér)在(zài)枝节(jié)上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常留(liú)恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两(liǎng)国(guó)交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵(zūn)守诺言(yán)，主动(dòng)把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回(huí)避。

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