起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土拼音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土(tǔ)还(hái)是起于累土的意(yì)思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末(mò)；

　　九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚(shàng)未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸(huò)乱没有产生以前就早做准备。

　　合命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么抱(bào)的(de)大树(shù)，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚下第一(yī)步开始走出(chū)来(lái)的。

　　老子(zi)依(yī)据他对人生的体验(yàn)和对万(wàn)物的(de)洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的(de)时候(hòu)失败了。

　　出现这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原因(yīn)在于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持(chí)事情初(chū)始(shǐ)时的那(nà)种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果能(néng)够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智(zhì)能或技能的最(zuì)佳状态，只(zhǐ)有在(zài)心理平静(jìng)的(de)自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要(yào)像开始(shǐ)的时(shí)候那样谨慎从事，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道德经·第(dì)六十四(sì)章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于(yú)毫(háo)末；九层之台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的(de)远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了(le)细微(wēi)积累，认真踏实的重要性，激励(lì)人们踏实付(fù)出(chū)，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道德(dé)经》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌含(hán)老(lǎo)子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德经(jīng)》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发(fā)展与表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在(zài)规则、常理层面有相通点，但(dàn)不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法(fǎ)自然(rán)之道，在辨证的反(fǎn)向(xiàng)转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母(mǔ)，阴(yīn)阳对(duì)立与统一是万(wàn)物的本(běn)质体现，物极必反是万(wàn)物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老(lǎo)子(zi)之道主张(zhāng)纯朴、无私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三(sān)个(gè)层面(miàn)构成了(le)《道德经》的主(zhǔ)题，同(tóng)时也使得《道德经(jīng)》一书(shū)在结(jié)构(gòu)上经(jīng)由(yóu)“物(wù)理至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进，由自然之道进入到(dào)伦(lún)理之德，最终归宿于对理命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么想(xiǎng)政治的(de)设想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩(zhì)序中找出(chū)通向理想社会秩(zhì)序的(de)光明正道。

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