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恻隐之心仁(rén)之端(duān)也(yě)的意思10字,恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思(sī)是(shì)啥
“恻(cè)隐之心,仁之端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端,羞耻心(xīn)是(shì)义的开(kāi)端(duān)。
出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。
“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是(shì)孟子四心说的(de)内容,孟(mèng)子认为人性本善,人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心,“不忍人之(zhī)心(xīn)”包括四个方面,包(bāo)括恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心。
原文(wén):恻隐(yǐn)之心,仁之端也;
羞恶(è)之心,义之端也;
辞让之心,礼之端也;
是(shì)非之心,智之端也。
人之有是(shì)四(sì)端也,犹其有(yǒu)四(sì)体也(yě)。
有(yǒu)是四端而(ér)自谓(wèi)不(bù)能(néng)者,自(zì)贼者也(yě);
谓(wèi)其君不能者(zhě),贼其君(jūn)者(zhě)也。
凡有四端于我者,知皆扩而充之矣。
若(ruò)火之始(shǐ)然,泉(quán)之始(shǐ)达。
苟(gǒu)能充 之,足以保(bǎo)四海;
苟不充之,不(bù)足以事父母。
《孟子》记录了孟子的(de)治国(guó)思想、政治策略(lüè)(仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨、民(mín)本、格君心之非,民(mín)为贵社稷次之君为轻(qīng))和政治行动,成书大(dà)约在战国中期(qī),属儒家经典著作。
其(qí)学说(shuō)出发点为性(xìng)善论,主(zhǔ)张(zhāng)德治(zhì)。
南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。
恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思
“恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也”的意思是:同情心(xīn)就是(shì)仁的开(kāi)端(duān)。
“恻隐之心(xīn),仁之端也”出(chū)自《孟子》,在孟子的哲学里,人(rén)性本善且拥有四种天生就有的本心,即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。
这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范(fàn)畴的发端。
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人(rén)皆有不忍人(rén)之心
孟子(zi) 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心。
先(xiān)王有不忍人之心,斯有不忍人之政(zhèng)矣。
以(yǐ)不(bù)忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之(zhī)掌(zhǎng)上(shàng)。
所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者,今人乍见(jiàn)孺(rú)子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父母(mǔ)也,非所(suǒ)以要誉于(yú)乡 党朋友也,非恶其声而然也(yě)。
由是观之(zhī),无恻隐之心,非人也;无羞恶之(zhī)心(xīn),非(fēi)人也;无(wú)辞让之心(xīn),非(fēi)人也;无是非(fēi)之(zhī)心,非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶(è)之心,义之(zhī)端也;辞让之(zhī)心,礼之端也;是非(fēi)之心,智陵旁(páng)并之端也。
人之有(yǒu)是四端也,犹尺迹其有四体也。
有是四端而自谓(wèi)不(bù)能者,自贼者也;谓其君不能者,贼(zéi)其君者也。
凡有四端于我(wǒ)者,知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ),若火(huǒ)之(zhī)始(shǐ)然,泉之始达。
苟能充之,足以保四海;苟不(bù)充(chōng)之,不(bù)足(zú)以事父(fù)母。
”
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了