日本四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本国一(yī)起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)区(qū)域，挖出了(le)两件特别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士(shì)兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字(zì)也是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是(shì)中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从中国(guó)大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之(zhī)群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的(de)农(nóng)耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟(fén)头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的(de)起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不(bù)见(jiàn)文(wén)字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库(kù)的(de)中国史书(shū)上，也不见记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

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文物出土(tǔ)地位置示(shì)意(yì)图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研究(jiū)日(rì)本史(shǐ)，特别是(shì)早(zǎo)期日(rì)本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国(guó)家(jiā)的起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本(běn)历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭(wō)人(rén)建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年(nián)十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示(shì)盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和(hé)现(xiàn)代(dài)日本国的(de)形成具有重大意(yì)义，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息(xī)公(gōng)开(kāi)后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西(xī)发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而(ér)是(shì)作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参(cān)观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史书记(jì)载(zài)来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本(běn)学者(zhě)尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获。

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