星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告(gào)白》的(de)长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子(zi)，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出(chū)来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的(de)验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大(dà)师(shī)，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由(yóu)此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿(shòu)山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人(rén)间(jiān)佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世(shì)界(jiè)各地跟(gēn)随出(chū)家的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生(shēng)也(yě)的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个(gè)人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退(tuì)为(wèi)进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安(ān)，那(nà)就是人生最大(dà)的意(yì)义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住(zhù)于(yú)寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不(bù)是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无(wú)对(duì)待，空(kōng)去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思(sī)前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗，但我不(bù)感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的分(fēn)配(pèi)，说(shuō)哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一(yī)块房(fáng)舍土地(dì)分给你们(men)，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论(lùn)长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把它(tā)创(chuàng)造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权(quán)力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过(guò)正(zhèng)规的学校(xiào)读书(shū)，明(míng)白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是(shì)我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济(jì)助急(jí)难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤(gū)独，或(huò)随(suí)缘(yuán)做些当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别(bié)分院道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要(yào)能(néng)传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设(shè)有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是未来人(rén)类世界的(de)一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让(ràng)戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的(de)本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间的人事(shì)各(gè)有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各(gè)有不(bù)同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在(zài)人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另立门户(hù)，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在(zài)于自我的(de)成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和(hé)佛光(guāng)会的(de)领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要(yào)有所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事(shì)业(yè)：如办(bàn)大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流(liú)。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖(ji当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍ǎng)等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要(yào)经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在(zài)教(jiào)育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛(fú)法(fǎ)的核(hé)心精神(shén)，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨(mó)难到达(dá)日(rì)本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会(huì)有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独(dú)居于(yú)世间，生活需(xū)要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多(duō)少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的(de)喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这(zhè)一(yī)生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办的(de)大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精(jīng)进(jìn)，大家(jiā)相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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