徙木立(lì)信的故事(shì)阐(chǎn)明晰什么道(dào)理(lǐ)，徙木(mù)立信给告知了咱们什么(me)是“徙木(mù)立信”说的是(shì)商鞅在施行变(biàn)法前为了(le)获得(dé)人们(men)的(de)信赖，就(jiù)在城门(mén)处说只需有(yǒu)人(rén)能将木杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方位就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺的故(gù)事的。

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徙(xǐ)木立信的故事(shì)阐(chǎn)明晰什么道理(lǐ)，徙(xǐ)木立信给(gěi)告知了(le)咱们什么

　　“徙木立信”说(shuō)的(de)是商(shāng)鞅在施行变法(fǎ)前(qián)为了获得人们(men)的信赖，就在城门处说只需有(yǒu)人(rén)能(néng)将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十(shí)金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经(jīng)过某种手法树立典型，而使大众服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐(kǒng)民(mín)之不信己，乃立三丈之木于国(guó)都(dōu)市(shì)南门，募民有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙木立信”说的(de)是商(shāng)鞅(yāng)在施(shī)行(xíng)变法前为(wèi)了获得人们的(de)信赖，就在城门处(chù)说只需有人能将(jiāng)木杆(gān)搬(bān)到指(zhǐ)定(dìng)方位就颁发五(wǔ)十金，最终(zhōng)有(yǒu)人(rén)照办(bàn)，商鞅就(jiù)实(shí)现许(xǔ)诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法(fǎ)树(shù)立典型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信(xìn)己(jǐ)，乃立三丈之木于国都(dōu)市南(nán)门(mén)，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之(zhī)，辄(zhé)予(yǔ)五(wǔ)十金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦(qín)孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法图强方针，唯(wéi)恐(kǒng)全国人对自己(jǐ)发生非手(shǒu)举辩议。

　　法则现已齐备(bèi)，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖(lài)，所以在(zài)国都商场南门立下(xià)一根三(sān)丈长的木杆，招募大(dà)众有可以搬到北门的(de)就赏(shǎng)给(gěi)十镒(yì)黄(huáng)金。

　　大众(zhòng)对此(cǐ)感到(dào)惊奇，没(méi)有人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就(jiù)又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔(xī)的(de)就赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人(rén)搬(bān)木杆到北门，当即赏给他五十镒黄(huáng)金(jīn)，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之(zhī)愚(yú)也，而叹执(zhí)政者之煞费苦心也，而叹数千(qiān)年来民智之不(bù)开、国几蹈于消亡之(zhī)惨(cǎn)也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美好之具也。

　　法则而善(shàn)，其美(měi)好吾(wú)民也(yě)必多(duō)，吾民方(fāng)恐其(qí)不(bù)布(bù)此法则，或布而恐其不(bù)生效能(néng)，必(bì)竭全力以保(bǎo)证之，保持之，务使(shǐ)到达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚系，安有不(bù)信之理？法则而不善，则不唯无美好(hǎo)之可言，且有损害之足惧(jù)，吾民(mín)又必(bì)竭(jié)全力(lì俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗)以阻(zǔ)挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有(yǒu)信之之理(lǐ)？乃若商鞅(yāng)之与(yǔ)秦民适(shì)成此份(fèn)额之对(duì)立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之(zhī)法，良(liáng)法也(yě)。

　　今试一披吾(wú)国四千(qiān)余年(nián)之记载，而求其利国福民巨(jù)大之政治家，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎沸(fèi)，战(zhàn)事正殷，举国疲惫(bèi)，不(bù)堪言状。

　　所以而(ér)欲打败诸(zhū)国，一致(zhì)华夏(xià)，不綦难哉(zāi)？所以而变法之(zhī)令(lìng)出，其法惩奸宄以(yǐ)保公(gōng)民之权力(lì)，务耕织以增(zēng)进(jìn)国民之富力，尚军功以树(shù)国威，孥贫怠以(yǐ)绝(jué)耗(hào)费。

　　此诚我国从(cóng)来(lái)未(wèi)有(yǒu)之大方针，民何惮而不信？乃必徙木(mù)以(yǐ)立信者(zhě)，吾所俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗以(yǐ)知政者(zhě)之具费苦心也(yě)，吾所(suǒ)以(yǐ)知吾国(guó)国(guó)民之愚也，吾所以(yǐ)知(zhī)数千(qiān)年来民智漆黑国几蹈于(yú)消亡之(zhī)惨境有由来也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百(bǎi)姓(xìng)惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何(hé)怪焉(yān)？吾特(tè)恐此徙木立信一事，若令彼东西(xī)各答消(xiāo)文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾(wú)欲(yù)无(wú)言。

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