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徙木立信(xìn)的故事阐明(míng)东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗晰什么道理，徙木立(lì)信给告知了咱们(men)什么(me)

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅(yāng)在施(shī)行变法前(qián)为了获得人们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能(néng)将木(mù)杆搬(bān)到指定方位就颁发五十(shí)金，最(zuì)终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种(zhǒng)手法树立典型，而使大众(zhòng)服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商(shāng)君列(liè)传》：孝公既(jì)用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国(guó)议(yì)己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木(mù)于国都(dōu)市南门，募民有能徙置北(běi)门(mén)者(zhě)予十金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的(de)是(shì)商(shāng)鞅在施行变(biàn)法前为了获得人们(men)的信赖，就在城(chéng)门(mén)处说只需有人能将木杆(gān)搬到(dào)指定方(fāng)位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就(jiù)实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经(jīng)过某(mǒu)种手(shǒu)法树立典型，而使大众服气的(de)行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君(jūn)列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三(sān)丈之木于国(guó)都市南门(mén)，募民有(yǒu)能徙置北(běi)门(mén)者予(yǔ)十(shí)金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要(yào)施行变法(fǎ)图强方针，唯恐(kǒng)全国人对自(zì)己发生非手举辩(biàn)议。

　　法则现已齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众(zhòng)不信赖(lài)，所(suǒ)以在(zài)国(guó)都商场南门立下(xià)一根三(sān)丈(zhàng)长的(de)木杆，招(zhāo)募大(dà)众有可以(yǐ)搬到北门的就赏给(gěi)十镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇(qí)，没有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令说：“有可(kě)以搬曩昔的就(jiù)赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当(dāng)即赏给他五十镒黄金(jīn)，以标(biāo)明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法(fǎ)则。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾(wú)国国民之愚也，而叹(tàn)执政者(zhě)之煞费苦心也，而叹数千(qiān)年(nián)来民智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其(qí)说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法(fǎ)则而善，其美好吾民(mín)也必多，吾民方恐其不布此(cǐ)法则(zé)，或布而(ér)恐(kǒng)其不生(shēng)效能，必竭(jié)全(quán)力以保证之，保(bǎo)持之，务使到(dào)东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗达完善之意图(tú)而止。

　　政(zhèng)府国民(mín)相互(hù)倚系，安(ān)有不信(xìn)之理(lǐ)？法则而(ér)不善，则(zé)不唯无美好之(zhī)可(kě)言(yán)，且有损(sǔn)害之足惧，吾民又(yòu)必竭(jié)全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又(yòu)安有(yǒu)信(xìn)之(zhī)之理？乃若商(shāng)鞅之(zhī)与(yǔ)秦民适成此份(fèn)额之对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试一披吾国四千余年(nián)之(zhī)记载，而求(qiú)其利国福民巨大之政(zhèng)治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言(yán)状(zhuàng)。

　　所以而(ér)欲打败诸国，一致华夏，不(bù)綦难(nán)哉？所以(yǐ)而变法之令(lìng)出，其法惩奸宄以保公民之权力(lì)，务耕织以增(zēng)进(jìn)国民(mín)之富力，尚军功(gōng)以树(shù)国威，孥(nú)贫怠(dài)以绝耗(hào)费(fèi)。

　　此诚我国从来(lái)未有(yǒu)之大方针(zhēn)，民何惮而不信？乃必徙(xǐ)木(mù)以立信者，吾所以知政者之具费苦心也，吾(wú)所以知(zhī)吾国国(guó)民之愚也(yě)，吾所以知(zhī)数千年(nián)来民智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法矣，吾又何(hé)怪焉(yān)？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西各(gè)答消文明国民闻之(zhī)，当(dāng)必捧腹而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾(wú)欲无言。

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