春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国是(shì)春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可(kě)。过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子p>

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充(chōng)实(shí)意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何(hé)将内在的精神运用于(yú)外，如(rú)何以内在的心(xīn)神(shén)去处理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策(cè)略(lüè)及言谈(tán)辩论之技巧，其(qí)指导(dǎo)思(sī)想与(yǔ)儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子　　其实(shí)外(wài)交战术之(zhī)得(dé)益与(yǔ)否，关(guān)系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞争之策略是(shì)否(fǒu)得当，则(zé)关系到经(jīng)济上之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活中，言谈技(jì)巧也关(guān)系到一(yī)人之处世为人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里(lǐ)人(rén)的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的(de)普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云游华夏各地，在(zài)很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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