黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不(bù)还(hái)。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学(xué)ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳(wěn)定(dìng)，只能(néng)拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被(bèi)英国霸(bà)占(zhàn)，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们(men)都(dōu)受到他的(de)佛(fú)学传播，而他又(yòu)将目光放回了(le)锡(xī)金王(wáng)国(guó)，决(jué)定在那里传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被众生看到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的(de)身上能够看到人(rén)与自然合(hé)一(yī)的大道。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿(yuàn)将牧(mù)羊人(rén)彭措(cuò)视为(wèi)锡金的(de)国王(wáng)。然而锡金这个(gè)小国只存在(zài)了百年，就(jiù)消失(shī)在(zài)世(shì)界(jiè)地图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能(néng)除(chú)却地理位置和大局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当(dāng)锡(xī)金(jīn)最初的(de)建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让它(tā)成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度(dù)，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人(rén)来当国(guó)王。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵制，他(tā)只能签订下(xià)和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风(fēng)气(qì)也与执政者息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不(bù)过外界(jiè)的(de)入侵。在成(chéng)为印度(dù)的(de)附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国(guó)家变(biàn)得复(fù)杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人(rén)反(fǎn)思(sī)的同时(shí)，也更加明白，国(guó)家内部(bù)的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然(rán)趋(qū)势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的(de)趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在(zài)清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到(dào)未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这(zhè)层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

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关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大(dà)臣的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的(de)锡金正面临着被印度吞并(bìng)的(de)风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然(rán)而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力(lì)，面对(duì)收复(fù)后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉(mài)的(de)南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首要(yào)，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史的(de)变(biàn)迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于(yú)一个重要的(de)地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金(jīn)显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这样(yàng)才在国际之间(jiān)拥有话(huà)语权。

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