生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前回族女人为什么离婚少(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语是这句话的(de)意思(sī)为生在我前面，他懂得道(dào)理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编(biān)整理了这篇文言文(wén)的相关(guān)知识，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监(jiān)四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾”这(zhè)句(jù)话(huà)中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语(yǔ)余行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并(bìng)不是一(yī)定要后置(zhì)的，但是，有一种状语(yǔ)必(bì)定后置，那就(jiù)是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况(kuàng)，例如(rú)问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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