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高山流(liú)水(shuǐ)是什么意思服务项目(mù)，服务里面(miàn)高山(shān)流水是(shì)什(shén)么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高山，钟子期(qī)曰：‘善(shàn)哉，峨(é)峨兮(xī)若(ruò)泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山(shān)。

　　《列子·汤(tāng)问》记载，春秋时伯牙(yá)善弹琴，钟(zhōng)子(zi)期善听琴。

　　一次伯(bó)牙(yá)弹琴时，琴(qín)声时(shí)若高山(shān)，时若流水(shuǐ)，只有钟子期(qī)能(néng)领会(huì)其中的含(hán)意。

　　后来(lái)就用“高(gāo)山流水(shuǐ)”比(bǐ)喻知(zhī)音或(huò)知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹(dàn)奏的(de)《流水》是近(jìn)代流传(chuán)最(zuì)广的(de)曲目之(zhī)一。

　　春秋(qiū)时期，俞(yú)伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次(cì)，伯(bó)牙来到泰山（今武汉市(shì)汉阳(yáng)龟山）北面游览时，突然遇到(dào)了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便(biàn)拿出(chū)随身带的古琴弹了起(qǐ)来。

　　刚开始(shǐ)，他弹(dàn)奏了反(fǎn)映连绵大雨(yǔ)的(de)琴(qín)曲(qū)；

　　接着(zhe)，他又演奏了山崩似(shì)的乐音。

　　恰在(zài)此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好(hǎo)曲！真是好曲(qū)！”原来，在山上砍柴(chái)的钟子期也(yě)正在附近躲雨，听到伯牙(yá)弹(dàn)琴(qín)，不觉心(xīn)旷神怡，在一旁早已聆听多(duō)时了(le)，听到高潮(cháo)时(shí)便情不自禁(jìn)地(dì)发出(chū)了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧(jǐn)起身(shēn)和钟子期打过招呼，便又继续(xù)弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中(zhōng)，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨(é)峨，真像是一(yī)座(zuò)高峻无(wú)比的山啊！”伯(bó)牙又沉(chén)思于流水，隐情在旋律之外，钟子(zi)期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊(a)，浩浩荡(dàng)荡(dàng踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮)，就如同(tóng)江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴曲，钟子期就能完全听(tīng)出它的意(yì)旨(zhǐ)和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他(tā)放下(xià)了琴，叹息着说：”好呵(hē)！好呵！您的(de)听音、辨向、明(míng)义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我(wǒ)心里(lǐ)想(xiǎng)的真是(shì)完全(quán)一样，我的琴声(shēng)怎(zěn)能逃过您的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结为知(zhī)音，并约好第二(èr)年(nián)再相会论琴。

　　可是第(dì)二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已(yǐ)经因病去(qù)世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表(biǎo)达，于是(shì)就(jiù)摔破了自己从不离身的(de)古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得(dé)的知(zhī)音。

　　1、他的作品虽(suī)然动听，可惜高(gāo)山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这(zhè)种高山(shān)流水之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种(zhǒng)乐曲恐怕是高山流水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水(shuǐ)，听得人如痴如醉。

夜(yè)场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的特色(sè)的倒酒方式。

　　指的是(shì)上面一个杯子底下会有很多杯子，然后从(cóng)杯子流(liú)露杯子从上(shàng)面到酒的一个过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推(tuī)出的，吸引顾袜(wà)扰码客的一种手段(duàn)。

　　不管是酒吧也好饭店(diàn)也(yě)好他们会推出自己店里的特色然(rán)后给这个特(tè)色其一个优雅的名字，来(lái)吸(xī)引更多的顾客到自己的(de)店里来消费(fèi)。

　　高(gāo)山(shān)流水服务：

　　意思是(shì)采耳，采耳是一个专业术(shù)语(yǔ)，意(yì)思指掏耳朵(duǒ)。

　　起源(yuán)于(yú)民(mín)间，民间(jiān)的(de)掏耳朵，工具比较简(jiǎn)陋，一般都是就(jiù)地取材，一支竹签，一(yī)根细棍子，就是简(jiǎn)单(dān)的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳古代流行于川蜀发达的地区，越是有社会(huì)地位的群体，在(zài)巨(jù)大的工作(zuò)压力下，似乎越(yuè)容易缺乏，只(zhǐ)有达(dá)官贵人(rén)才能享受。

　　随着社会的不断发展(zhǎn)，采耳无论在技告哪术延深(shēn)方面(miàn)，还是(shì)在兴起李和领域方面，都有(yǒu)了实质性(xìng)的突(tū)破(pò)。

　　尤其是(shì)在(zài)明末清初时，采耳(ěr)开(kāi)始流入(rù)民间，并(bìng)融入到(dào)了(le)传统理发行(xíng)业，在(zài)战火纷飞的年代里亦不被湮没，得(dé)到了保存与(yǔ)发展。

　　一度成为皇室宫(gōng)廷的必备项(xiàng)目，由(yóu)技(jì)术(shù)高超(chāo)的掏耳(ěr)朵(duǒ)师傅，常年服侍那些王公大(dà)臣，至此，掏耳朵(duǒ)成为许(xǔ)多人人生的一大享(xiǎng)受。

　　而(ér)今(jīn)重庆成都更(gèng)是(shì)大街小巷比(bǐ)比皆是。

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